الشروح

6994 - حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ الْحَدِيثُ الثَّانِي : حَدِيثُ أَنَسٍ ، قَوْلُهُ : ( مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي ) هَذَا اللَّفْظُ وَقَعَ مِثْلُهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا مَضَى فِي كِتَابِ الْعِلْمِ وَفِي كِتَابِ الْأَدَبِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : اتَّحَدَ فِي هَذَا الْخَبَرِ الشَّرْطُ وَالْجَزَاءُ فَدَلَّ عَلَى التَّنَاهِي فِي الْمُبَالَغَةِ ، أَيْ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى حَقِيقَتِي عَلَى كَمَالِهَا بِغَيْرِ شُبْهَةٍ وَلَا ارْتِيَابٍ فِيمَا رَأَى بَلْ هِيَ رُؤْيَا كَامِلَةٌ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ فِي حَدِيثَيْ أَبِي قَتَادَةَ ، وَأَبِي سَعِيدٍ فَقَدْ رَأَى الْحَقَّ أَيْ رُؤْيَةَ الْحَقِّ لَا الْبَاطِلِ وَهُوَ يَرُدُّ مَا تَقَدَّمَ مِنْ كَلَامِ مَنْ تَكَلَّفَ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ : مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ لِي أَنَّ الْمُرَادَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ عَلَى أَيِّ صِفَةٍ كَانَتْ فَلْيَسْتَبْشِرْ وَيَعْلَمْ أَنَّهُ قَدْ رَأَى الرُّؤْيَا الْحَقَّ الَّتِي هِيَ مِنَ اللَّهِ لَا الْبَاطِلَ الَّذِي هُوَ الْحُلْمُ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي . قَوْلُهُ : ( فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي ) قَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ ، وَفِيهِ وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ الْحَدِيثَ ، وَقَدْ سَبَقَ قَبْلَ خَمْسَةِ أَبْوَابٍ .

13 - حدثنا معلى بن أسد ، حدثنا عبد العزيز بن مختار ، حدثنا ثابت البناني ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من رآني في المنام فقد رآني ، فإن الشيطان لا يتمثل بي ، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة . مطابقته للترجمة ظاهرة ورجاله كلهم بصريون ، والحديث أخرجه الترمذي في الشمائل ، عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن معلى بن أسد به . قوله ( فقد رآني ) قيل : معناه أن رؤياه صحيحة لا تكون أضغاثا ، ولا من تشبيهات الشيطان ويعضده في بعض طرقه فقد رأى الحق . وقال الطيبي : هنا اتحد الشرط ، والجزاء فدل على أن الغاية في الكمال ) أي : فقد رآني رؤيا ليس بعدها شيء ، وقيل : هو في معنى الإخبار ) أي : من رآني فأخبره بأنها رؤية حق ليست أضغاث أحلام ، ولا تخيلات الشيطان ورؤيته سبب الإخبار ، قيل : كيف يكون ذلك ، وهو في المدينة ، والرائي في الشرق والغرب ، وأجيب بأن الرؤية أمر يخلقه الله تعالى ، ولا يشترط فيها عقلا مواجهة ، ولا مقابلة ، ولا مقارنة ، ولا خروج شعاع ، ولا غيره . ولهذا جاز أن يرى أعمى الصين بقة أندلس ، وقيل : كثيرا يرى على خلاف صفته المعروفة ويراه شخصان في حالة واحدة في مكانين ، والجسم الواحد لا يكون إلا في مكان واحد ، وأجاب النووي حاكيا عن بعضهم ذلك ظن الرائي أنه رآه كذلك . وقد يظن الظان بعض الخيالات مرئيا لكونه مرتبطا بما يراه عادة فذاته الشريفة هي مرئية قطعا لا خيال ، ولا ظن فيه لكن هذه الأمور العارضة قد تكون متخيلة للرائي . قوله ( فإن الشيطان لا يتمثل بي ) ، ومضى في حديث أبي هريرة في كتاب العلم : فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي . وفي حديث جابر عند ابن ماجه : إنه لا ينبغي للشيطان أن يتمثل في صورتي ، وفي لفظ مسلم : أن يتشبه بدل أن يتمثل ، وفي حديث ابن مسعود عند الترمذي وابن ماجه : إن الشيطان لا يستطيع أن يتمثل بي . وفي حديث أبي قتادة على ما يجيء : وإن الشيطان لا يتراءى بي بالراء ، ومعناه لا يستطيع أن يصير مرئيا بصورتي ، وفي رواية غير أبي ذر : لا يتزايا بالزاي وبعد الألف ياء آخر الحروف ، وفي حديث أبي سعيد في آخر الباب ، فإن الشيطان لا يتكونني .