الشروح

7354 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ ، أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنَ الْأَعْرَجِ يَقُولُ : أَخْبَرَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ : إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ ؛ إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي ، وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمْ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ ، وَكَانَتْ الْأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمْ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ، فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ وَقَالَ : مَنْ يَبْسُطْ رِدَاءَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي ثُمَّ يَقْبِضْهُ ، فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي ، فَبَسَطْتُ بُرْدَةً كَانَتْ عَلَيَّ ، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ . قَوْلُهُ : ( إِنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُكْثِرُ الْحَدِيثَ ) فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ : إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ : أَكْثَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَذْكُرُ قِيلَ هَذَا حَدِيثُهُ عَنْ عُرْوَةَ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : أَلَا يُعْجِبُكَ أَبُو هُرَيْرَةَ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَى جَانِبِ حُجْرَتِي يُحَدِّثُ ، يُسْمِعُنِي ذَلِكَ ، وَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَرَدَدْتُ عَلَيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَسْرُدُ الْحَدِيثَ كَسَرْدِكُمْ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ . ثُمَّ يَقُولُ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ : قَالَ : يَقُولُونَ : إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ أَكْثَرَ هَكَذَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ . وَحَدِيثُ عَائِشَةَ تَقَدَّمَ فِي التَّرْجَمَةِ النَّبَوِيَّةِ مِنْ طَرِيقِ اللَّيْثِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ مُعَلَّقًا ، وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ هُنَاكَ ، وَتَقَدَّمَ أَيْضًا فِي الْجَنَائِزِ مِنْ طَرِيقِ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ : حَدَّثَ ابْنُ عُمَرَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ فِي فَضْلِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : أَكْثَرَ عَلَيْنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَصَدَّقَتْ عَائِشَةُ أَبَا هُرَيْرَةَ أَيْ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ ، وَقَوْلُهُ : عَلَى يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ : يُكْثِرُ وَلَوْ تَعَلَّقَ بِقَوْلِهِ : الْحَدِيثَ لَقَالَ عَنْ . قَوْلُهُ : ( وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ ) تَقَدَّمَ شَرْحُهَا فِي كِتَابِ الْمُزَارَعَةِ زَادَ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ فِي رِوَايَتِهِ : وَيَقُولُونَ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ لَا يُحَدِّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ؟ ، فِي رِوَايَةِ يُونُسَ عِنْدَ مُسْلِمٍ مِثْلَ أَحَادِيثِهِ وَزَادَ : سَأُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ وَتَقَدَّمَ فِي الْمُزَارَعَةِ نَحْوُ هَذَا وَنَبَّهْتُ عَلَى ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ . قَوْلُهُ : ( إِنِّي كُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : رَجُلًا . قَوْلُهُ : ( أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : أَخْدُمُ . قَوْلُهُ : ( عَلَى مِلْءِ بَطْنِي ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَبِهَمْزَةٍ آخِرَهُ ، أَيْ بِسَبَبِ شِبَعِي ، أَيْ : إِنَّ السَّبَبَ الْأَصْلِيَّ الَّذِي اقْتَضَى لَهُ كَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُلَازَمَتُهُ لَهُ لِيَجِدَ مَا يَأْكُلُهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ شَيْءٌ يَتَّجِرُ فِيهِ ، وَلَا أَرْضٌ يَزْرَعُهَا وَلَا يَعْمَلُ فِيهَا ، فَكَانَ لَا يَنْقَطِعُ عَنْهُ خَشْيَةَ أَنْ يَفُوتَهُ الْقُوتُ ، فَيَحْصُلُ فِي هَذِهِ الْمُلَازَمَةِ مِنْ سَمَاعِ الْأَقْوَالِ وَرِوَايَةِ الْأَفْعَالِ مَا لَا يَحْصُلُ لِغَيْرِهِ مِمَّنْ لَمْ يُلَازِمُهُ مُلَازَمَتَهُ ، وَأَعَانَهُ عَلَى اسْتِمْرَارِ حِفْظِهِ لِذَلِكَ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ مِنَ الدَّعْوَةِ النَّبَوِيَّةِ لَهُ بِذَلِكَ . قَوْلُهُ : ( وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ ) فِي رواية يُونُسَ : وَإِنَّ إِخْوَانِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ . قَوْلُهُ : ( وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يَشْغَلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ ) فِي رِوَايَةِ يُونُسَ : وَإِنَّ إِخْوَانِي مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَرْضِهِمْ وَفِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ : عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ قَرِيبًا ، وَزَادَ فِي رِوَايَةِ يُونُسَ : فَيَشْهَدُ إِذَا غَابُوا ، وَيَحْفَظُ إِذَا نَسُوا ، وَفِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ : وَكُنْتُ امْرَأً مِسْكِينًا مِنْ مَسَاكِينِ الصُّفَّةِ أَعِي حَيْثُ يَنْسَوْنَ . قَوْلُهُ : ( فَشَهِدْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ) فِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ : وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثٍ يُحَدِّثُهُ . قَوْلُهُ : ( مَنْ يَبْسُطُ رِدَاءَهُ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : مَنْ بَسَطَ بِلَفْظِ الْفِعْلِ الْمَاضِي . قَوْلُهُ : ( فَلَمْ يَنْسَ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : فَلَنْ يَنْسَى ، وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ أَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَةٍ : فَلَنْ يَنْسَ بِالنُّونِ وَبِالْجَزْمِ ، وَذَكَرَ أَنَّ الْقَزَّازَ نَقَلَ عَنْ بَعْضِ الْبَصْرِيِّينَ : أَنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَجْزِمُ بِلَنْ قَالَ : وَمَا وَجَدْتُ لَهُ شَاهِدًا ، وَأَقَرَّهُ ابْنُ التِّينِ وَمَنْ تَبِعَهُ ، وَقَدْ ذَكَرَ غَيْرُهُ لِذَلِكَ شَاهِدًا وَهُوَ قَوْلُ الشَّاعِرِ : لَنْ يَخِبِ الْيَوْمَ مِنْ رَجَائِكَ مَنْ حَرَّكَ مِنْ دُونِ بَابِكَ الْحَلَقَةَ وَفِيهِ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّهُ يَصِحُّ أَنْ يَكُونَ فِي الْأَصْلِ لَمْ الْجَازِمَةُ فَتَغَيَّرَتْ بِلَنْ ، لَكِنْ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا فَلَعَلَّ الشَّاعِرُ قَصَدَ لَنْ لِكَوْنِهَا أَبْلَغُ هُنَا فِي الْمَدْحِ مِنْ لَمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْأَمْنِ مِنْ كِتَابِ التَّعْبِيرِ تَوْجِيهُ ابْنِ مَالِكٍ لِنَظِيرِ هَذَا فِي قَوْلِ : لَنْ تُرَعَ وَحِكَايَتُهُ عَنِ الْكِسَائِيِّ أَنَّ الْجَزْمَ بِلَنْ لُغَةٌ لِبَعْضِ الْعَرَبِ . قَوْلُهُ : ( فَبَسَطْتُ بُرْدَةً ) فِي رِوَايَةِ شُعَيْبٍ نَمِرَةً ، وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهَا فِي أَوَّلِ الْبُيُوعِ ، وَذَكَرَ فِي الْعِلْمِ بَيَانَ الِاخْتِلَافِ فِي الْمُرَادِ بِقَوْلِهِ : مَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ مِنْهُ .

122 - حدثنا علي ، حدثنا سفيان ، حدثني الزهري ، أنه سمعه من الأعرج يقول : أخبرني أبو هريرة قال : إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله الموعد ، إني كنت امرأ مسكينا ألزم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ملء بطني ، وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق ، وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم ، فشهدت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ، وقال : من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه فلن ينسى شيئا سمعه مني ؟ فبسطت بردة كانت علي ، فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئا سمعته منه . مطابقته للترجمة من حيث إن أبا هريرة أخبر عن النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - من أقواله وأفعاله ما غاب عنه كثير من الصحابة ، ولما بلغهم ما سمعه قبلوه وعملوا به ، فدل على أن خبر الواحد يقبل ويعمل به ، وفيه حجة على الذين يشترطون التواتر في أخبار النبي - صلى الله تعالى عليه وآله وسلم - . وعلي هو ابن عبد الله بن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، والزهري محمد بن مسلم ، والأعرج عبد الرحمن بن هرمز . والحديث قد مضى في أول كتاب البيوع بأطول منه من وجه آخر ، ومضى أيضا في كتاب العلم في باب حفظ العلم من حديث مالك عن الزهري عن الأعرج . قوله : والله الموعد جملة معترضة ، ومراده من هذا يوم القيامة ، يعني يظهر أنكم على الحق في الإنكار أو أني عليه في الإكثار . قوله : على ملء بطني بكسر الميم والهمزة في آخره ، أراد به سد جوعته . قوله : على أموالهم أي : على مزارعهم ، والمال وإن كان عاما لكنه قد يخص بنوع منه ، ولم يكن للأنصار إلا المزارع . قوله : ثم يقبضه بالرفع . قوله : فلن ينسى هكذا رواية الكشميهني ، ونقل ابن التين أنه وقع في الرواية : فلن ينس بالنون والجزم ، وروي عن الكسائي أنه قال : الجزم بلن لغة لبعض العرب ، ويروى : فلم ينس . قوله : سمعه مني ويروى : يسمعه بصورة المضارع .