الشروح

7543 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْ الْيَهُودِ قَدْ زَنَيَا ، فَقَالَ لِلْيَهُودِ : مَا تَصْنَعُونَ بِهِمَا ؟ قَالُوا : نُسَخِّمُ وُجُوهَهُمَا وَنُخْزِيهِمَا ، قَالَ : فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ فَجَاءُوا فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَرْضَوْنَ : يَا أَعْوَرُ اقْرَأْ ، فَقَرَأَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَوْضِعٍ مِنْهَا فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ قَالَ : ارْفَعْ يَدَكَ ، فَرَفَعَ يَدَهُ فَإِذَا فِيهِ آيَةُ الرَّجْمِ تَلُوحُ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ إِنَّ عَلَيْهِمَا الرَّجْمَ وَلَكِنَّا نتكَاتمُهُ بَيْنَنَا فَأَمَرَ بِهِمَا فَرُجِمَا ، فَرَأَيْتُهُ يُجَانِئُ عَلَيْهَا الْحِجَارَةَ . الْحَدِيثُ الثَّالِثُ : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فِي رَجْمِ الْيَهُودِيَّيْنِ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْحُدُودِ وَ إِسْمَاعِيلُ فِي السَّنَدِ هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِقْسَمٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ عُلَيَّةَ وَ أَيُّوبُ هُوَ السَّخْتِيَانِيُّ ، وَقَوْلُهُ فِيهِ : فَقَالُوا لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَرْضَوْنَ أَعْوَرَ : اقْرَأْ كَذَا لِلْكُشْمِيهَنِيِّ ، وَهُوَ مَجْرُورٌ بِالْفَتْحَةِ صِفَةُ رَجُلٍ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ يَا أَعْوَرَ وَهُوَ بِالرَّفْعِ وَقَوْلُهُ : فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا أَيْ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ ، وَعِنْدَ الْكُشْمِيهَنِيِّ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى الْمَوْضِعِ . قَوْلُهُ : ( قَالَ ارْفَعْ يَدَكَ ) كَذَا أَبْهَمَ الْقَائِلَ وَتَقَدَّمَ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ ، وَالْوَاضِعُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صُورِيَّا ، وَقَوْلُهُ : نَتَكَاتَمُهُ أَيِ الرَّجْمُ ، وَعِنْدَ الْكُشْمِيهَنِيِّ نَتَكَاتَمُهَا أَيِ الْآيَةُ .

168 - حدثنا مسدد ، حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل وامرأة من اليهود قد زنيا ، فقال لليهود : ما تصنعون بهما ؟ قالوا : نسخم وجوههما ونخزيهما قال : فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ، فجاؤوا فقالوا لرجل ممن يرضون : يا أعور اقرأ فقرأ حتى انتهى إلى موضع منها فوضع يده عليه قال : ارفع يدك فرفع يده ، فإذا فيه آية الرجم تلوح ، فقال : يا محمد إن عليهما الرجم ولكنا نكاتمه بيننا ، فأمر بهما فرجما فرأيته يجانئ عليها الحجارة . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : إن عليهما الرجم إلى آخره؛ لأن الذي قرأه فسره بالعربية أن عليهما الرجم حتى رجما . وإسماعيل هو ابن علية ، وهو اسم أمه وأبوه إبراهيم ، وأيوب هو السختياني . والحديث مضى في آخر علامات النبوة ، ومضى أيضا في كتاب المحاربين في باب الرجم في البلاط . قوله : نسخم من التسخيم بالسين المهملة والخاء المعجمة ، وهو تسويد الوجه . قوله : ونخزيهما أي : نفضحهما بأن نركبهما على الحمار معكوسين وندورهما في الأسواق . قوله : لرجل هو عبد الله بن صوريا مقصورا الأعور اليهودي ، كان حبرا منهم . قوله : يا أعور منادى مبني على الضم ، وفي رواية الكشميهني أعور بالجر على أنه صفة رجل . قوله : ووضع يده عليه هكذا في رواية الكشميهني أي : على الموضع ، وفي رواية غيره عليها أي : على آية الرجم . قوله : قال : ارفع يدك أبهم القائل ولم يذكره ، وقد تقدم أنه عبد الله بن سلام . قوله : نكاتمه أي : الرجم ، وفي رواية الكشميهني نكاتمها أي : الآية التي فيها الرجم . قوله : يجانئ بالجيم وكسر النون بعد الألف وبالهمز أي : يكب عليها يقال : جنئ الرجل على الشيء وجانأ عليه وتجانأ عليه إذا أكب ، وروي بالمهملة أي : يحني عليها ظهره أي : يغطيها يقال : حنوت العود عطفته وحنيت لغة . قوله : عليها الحجارة في أكثر النسخ هكذا ، وفي بعضها للحجارة باللام ، وعند عدم اللام تقديره عن الحجارة ، أو مضاف مقدر نحو اتقاء الحجارة ، أو فعل نحو يقيها الجارة .