الشروح

1125 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ جُنْدَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : احْتَبَسَ جِبْرِيلُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ : أَبْطَأَ عَلَيْهِ شَيْطَانُهُ ، فَنَزَلَتْ : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى . أَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ شَيْخِهِ فِيهِ هُنَا بِإِسْنَادِهِ الْمَذْكُورِ ، فَزَادَ : فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ ، فَقَالَتْ : يَا مُحَمَّدُ ، مَا أَرَى شَيْطَانَكَ إِلَّا قَدْ تَرَكَكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : وَالضُّحَى إِلَى قَوْلِهِ : وَمَا قَلَى ثُمَّ أَخْرَجَهُ الْمُصَنِّفُ هُنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بِلَفْظٍ آخَرَ ، وَهُوَ : احْتَبَسَ جِبْرِيلُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ الْحَدِيثَ . وَقَدْ وَافَقَ أَبَا نُعَيْمٍ ، أَبُو أُسَامَةَ عِنْدَ أَبِي عَوَانَةَ ، وَوَافَقَ مُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ ، وَكِيعٌ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ ، وَرِوَايَةُ زُهَيْرٍ الَّتِي أَشَرْنَا إِلَيْهَا فِي التَّفْسِيرِ كَرِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ ، لَكِنْ قَالَ فِيهَا : فَلَمْ يَقُمْ لَيْلَةً أَوْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، وَرِوَايَةُ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ عِنْدَ مُسْلِمٍ كَرِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ ، فَالظَّاهِرُ أَنَّ الْأَسْوَدَ حَدَّثَ بِهِ عَلَى الْوَجْهَيْنِ ، فَحَمَلَ عَنْهُ كُلُّ وَاحِدٍ مَا لَمْ يَحْمِلْهُ الْآخَرُ ، وَحَمَلَ عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ الْأَمْرَيْنِ فَحَدَّثَ بِهِ مَرَّةً هَكَذَا ، وَمَرَّةً هَكَذَا ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ ، عَنِ الْأَسْوَدِ عَلَى لَفْظٍ آخَرَ ، أَخْرَجَهُ الْمُصَنِّفُ فِي التَّفْسِيرِ قَالَ : قَالَتِ امْرَأَةٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَرَى صَاحِبَكَ إِلَّا أَبْطَأَ عَنْكَ . وَزَادَ النَّسَائِيُّ فِي أَوَّلِهِ : أَبْطَأَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ الْحَدِيثَ . وَهَذِهِ الْمَرْأَةُ - فِيمَا ظَهَرَ لِي - غَيْرُ الْمَرْأَةِ الْمَذْكُورَةِ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ ؛ لِأَنَّ هَذِهِ الْمَرْأَةَ عَبَّرَتْ بِقَوْلِهَا : صَاحِبَكَ وَتِلْكَ عَبَّرَتْ بِقَوْلِهَا : شَيْطَانَكَ . وَهَذِهِ عَبَّرَتْ بِقَوْلِهَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَتِلْكَ عَبَّرَتْ بِقَوْلِهَا : يَا مُحَمَّدُ . وَسِيَاقُ الْأُولَى يُشْعِرُ بِأَنَّهَا قَالَتْهُ تَأَسُّفًا وَتَوَجُّعًا ، وَسِيَاقُ الثَّانِيَةِ يُشْعِرُ بِأَنَّهَا قَالَتْهُ تَهَكُّمًا وَشَمَاتَةً . وَقَدْ حَكَى ابْنُ بَطَّالٍ عَنْ تَفْسِيرِ بَقِيِّ بْنِ مَخْلَدٍ ، قَالَ : قَالَتْ خَدِيجَةُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَبْطَأَ عَنْهُ الْوَحْيُ : إِنَّ رَبَّكَ قَدْ قَلَاكَ ، فَنَزَلَتْ : وَالضُّحَى ، وَقَدْ تَعَقَّبَهُ ابْنُ الْمُنِيرِ وَمَنْ تَبِعَهُ بِالْإِنْكَارِ ، لِأَنَّ خَدِيجَةَ قَوِيَّةُ الْإِيمَانِ ، لَا يَلِيقُ نِسْبَةُ هَذَا الْقَوْلِ إِلَيْهَا ، لَكِنَّ إِسْنَادَ ذَلِكَ قَوِيٌّ ، أَخْرَجَهُ إِسْمَاعِيلُ الْقَاضِي فِي أَحْكَامِهِ ، وَالطَّبَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ ، وَأَبُو دَاوُدَ فِي أَعْلَامِ النُّبُوَّةِ لَهُ ، كُلُّهُمْ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ ، وَهُوَ مِنْ صِغَارِ الصَّحَابَةِ ، وَالْإِسْنَادُ إِلَيْهِ صَحِيحٌ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، لَكِنْ لَيْسَ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أَنَّهَا عَبَّرَتْ بِقَوْلِهَا : شَيْطَانَكَ ، وَهَذِهِ هِيَ اللَّفْظَةُ الْمُسْتَنْكَرَةُ فِي الْخَبَرِ . وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ وَغَيْرِهِ : مَا أَرَى صَاحِبَكَ بَدَلَ رَبَّكَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا عَنَتْ بِذَلِكَ جِبْرِيلَ . وَأَغْرَبَ سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ فِيمَا حَكَاهُ ابْنُ بَشْكُوَالَ ، فَرَوَى فِي تَفْسِيرِهِ عَنْ وَكِيعٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ، وَغَلِطَ سُنَيْدٌ فِي ذَلِكَ ، فَقَدْ رَوَاهُ الطَّبَرِيُّ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ ، عَنْ وَكِيعٍ ، فَقَالَ فِيهِ : قَالَتْ خَدِيجَةُ ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، وَأَمَّا الْمَرْأَةُ الْمَذْكُورَةُ فِي حَدِيثِ سُفْيَانَ الَّتِي عَبَّرَتْ بِقَوْلِهَا : شَيْطَانَكَ فَهِيَ أُمُّ جَمِيلٍ الْعَوْرَاءُ بِنْتُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ ، وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ ، وَامْرَأَةُ أَبِي لَهَبٍ ، كَمَا رَوَى الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : قَالَتِ امْرَأَةُ أَبِي لَهَبٍ لَمَّا مَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامًا لَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ الْوَحْيُ : يَا مُحَمَّدُ ، مَا أَرَى شَيْطَانَكَ إِلَّا قَدْ قَلَاكَ ، فَنَزَلَتْ : وَالضُّحَى . رِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَفِي تَفْسِيرِ الطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيقِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْأَسْوَدِ فِي حَدِيثِ الْبَابِ : فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْ أَهْلِهِ وَمِنْ قَوْمِهِ وَلَا شَكَّ أَنَّ أُمَّ جَمِيلٍ مِنْ قَوْمِهِ ؛ لِأَنَّهَا مِنْ بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ . وَعِنْدَ ابْنِ عَسَاكِرَ أَنَّهَا إِحْدَى عَمَّاتِهِ ، وَقَدْ وَقَفْتُ عَلَى مُسْتَنَدِهِ فِي ذَلِكَ ؛ وَهُوَ مَا أَخْرَجَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ فِي مُسْنَدِهِ عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ رَاوِيهِ ، وَأَخْرَجَهُ الْفِرْيَابِيُّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِي تَفْسِيرِهِ عَنْهُ ، وَلَفْظُهُ : فَأَتَتْهُ إِحْدَى عَمَّاتِهِ ، أَوْ بَنَاتُ عَمِّهِ ، فَقَالَتْ : إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ وَدَّعَكَ . ( تَنْبِيهٌ ) : اسْتَشْكَلَ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ الْوَرْدِ مُطَابَقَةَ حَدِيثِ جُنْدُبٍ لِلتَّرْجَمَةِ ، وَتَبِعَهُ ابْنُ التِّينِ ، فَقَالَ : احْتِبَاسُ جِبْرِيلَ لَيْسَ ذِكْرُهُ فِي هَذَا الْبَابِ فِي مَوْضِعِهِ ، انْتَهَى . وَقَدْ ظَهَرَ - بِسِيَاقِ تَكْمِلَةِ الْمَتْنِ - وَجْهُ الْمُطَابَقَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُنَبِّهَ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ وَاحِدٌ لِاتِّحَادِ مَخْرَجِهِ ، وَإِنْ كَانَ السَّبَبُ مُخْتَلِفًا ، لَكِنَّهُ فِي قِصَّةٍ وَاحِدَةٍ كَمَا أَوْضَحْنَاهُ ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ الْكَلَامِ عَلَى حَدِيثِ جُنْدُبٍ فِي التَّفْسِيرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا : فَلَمْ يُطِقِ الْقِيَامَ ، وَكَانَ يُحِبُّ التَّهَجُّدَ .

154 - حدثنا محمد بن كثير قال : أخبرنا سفيان عن الأسود بن قيس عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : احتبس جبريل - صلى الله عليه وسلم - على النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت امرأة من قريش : أبطأ عليه شيطانه ، فنزلت : وَالضُّحَى وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى مطابقته للترجمة من حيث إن هذا من تتمة الحديث السابق ، ويدفع بهذا ما قاله ابن التين : ذكر احتباس جبريل عليه الصلاة والسلام في هذا الباب ليس في موضعه ، وذلك لأن الحديث واحد لاتحاد مخرجه ، وإن كان السبب مختلفا ، وسفيان فيه هو الثوري كما في الحديث الأول ، وقد ذكرنا أن في رواية الترمذي سفيان بن عيينة وكذلك في رواية مسلم ، ولا يضر هذا ؛ لأن الظاهر أن الأسود حدث به على الوجهين فحمل عنه كل واحد ما لم يحمله الآخر وحمل عنه الثوري الأمرين فحدث به مرة كما في هذا الحديث الأول ومرة كما في هذا الحديث . قوله : شيطانه برفع النون لأنه فاعل أبطأ ، قوله : فنزلت وَالضُّحَى ، أي : نزلت سورة والضحى إلى آخرها ، وفي تفسير النسفي وَالضُّحَى قيل : أراد النهار كله ، ودليله قوله تعالى : وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى فقابله بالليل ، وقال قتادة ومقاتل : أراد وقت الضحى وهو صدر النهار حين ترتفع الشمس ويعتدل النهار من الحر والبرد في الشتاء والصيف . وقيل : هي الساعة التي كلم الله تعالى فيها موسى عليه الصلاة والسلام والساعة التي ألقي فيها السحرة سجدا ، بيانه وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى وقيل فيه وفي أمثاله إضمار رب ، أي : ورب الضحى . قوله : وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى أي : أقبل بظلامه ، وقال الضحاك : غطى كل شيء ، وقال مجاهد وقتادة : سكن بالخلق واستقر ظلامه ، يقال : ليل ساج وبحر ساج إذا كان ساكنا ، وقال الطبري : أولى الأقوال عندي هذا ، وقال الراجز : يا حبذا القمراء والليل الساج وطرق مثل ملاء النساج وعن الحسن : سجى جاء ، وعن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : سجى بمعنى ذهب . قوله : مَا وَدَّعَكَ جواب القسم ، أي : ما قطعك ربك قطع المودع ، وقال ابن التين : معنى التشديد : ما هو آخر عهدك بالوحي ، ومعنى التخفيف : ما تركك ، والمعنى واحد ، وقال الإسماعيلي : خبر أبي نعيم عن سفيان : وجه القراءة فيه بالتخفيف ووجه القراءة في رواية وكيع عن سفيان ودعك بالتشديد ، وقال الزمخشري : التوديع مبالغة في الودع ؛ لأن من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك . ( قلت ) : قراءة التخفيف شاذة ، والعرب أماتوا ماضي يدع ، ويورد قراءة التخفيف ، ويجاب بالشذوذ قوله : وَمَا قَلَى أي : وما قلاك ، أي : وما بغضك ، من القلى بكسر القاف وتخفيف اللام وهو البغض ، فإن فتحت القاف مددت ، تقول : قلاه يقليه قلى وقلاء ، ويقلاه لغة طيئ ، وتقلى ، أي : تبغض ، وإنما حذف المفعول حيث لم يقل وما قلاك رعاية للفواصل .