الشروح

25 - بَاب الْحَدِيثِ بَعْدَ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ 1162 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ : أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، فَإِنْ كُنْتُ مُسْتَيْقِظَةً حَدَّثَنِي ، وَإِلَّا اضْطَجَعَ قُلْتُ لِسُفْيَانَ : فَإِنَّ بَعْضَهُمْ يَرْوِيهِ رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ ، قَالَ سُفْيَانُ : هُوَ ذَاكَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْحَدِيثِ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ) أَعَادَ فِيهِ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ ، وَلَفْظُهُ : كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، وَفِي آخِرِهِ : قُلْتُ لِسُفْيَانَ : فَإِنَّ بَعْضَهُمْ يَرْوِيهِ : رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ . قَالَ سُفْيَانُ : هُوَ ذَاكَ . وَالْقَائِلُ : قُلْتُ لِسُفْيَانَ هُوَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ ، وَمُرَادُهُ بِقَوْلِهِ : بَعْضُهُمْ : مَالِكٌ . كَذَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ بِشْرِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنِ الرَّجُلِ يَتَكَلَّمُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، فَحَدَّثَنِي عَنْ سَالِمٍ فَذَكَرَهُ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيِّ ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ بِلَفْظِ : كَانَ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ ، وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ الْكَلَامِ بَيْنَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ خِلَافًا لِمَنْ كَرِهَ ذَلِكَ ، وَقَدْ نَقَلَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَلَا يَثْبُتُ عَنْهُ ، وَأَخْرَجَهُ صَحِيحًا عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ وَغَيْرِهِمَا . ( تَنْبِيهٌ ) : وَقَعَ هُنَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ عَنْ سُفْيَانَ : قَالَ سَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ : حَدَّثَنِي أَبِي . وَقَوْلُهُ : أَبِي زِيَادَةٌ لَا أَصْلَ لَهَا ، بَلْ هِيَ غَلَطٌ مَحْضٌ حُمِلَ عَلَيْهَا تَقْدِيمُ الِاسْمِ عَلَى الصِّفَةِ ، فَظَنَّ بَعْضُ مَنْ لَا خِبْرَةَ لَهُ أَنَّ فَاعِلَ حَدَّثَنِي رَاوٍ غَيْرُ سَالِمٍ ، فَزَادَ فِي السَّنَدِ لَفْظُ أَبِي ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيثُ بِهَذَا السَّنَدِ قَرِيبًا عَنْ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ لَيْسَ بَيْنَهُمَا أَحَدٌ ، وَكَذَا فِي الَّذِي قَبْلَهُ مِنْ رِوَايَةِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ سُفْيَانَ : ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، وَلَيْسَ لِوَالِدِ أَبِي النَّضْرِ مَعَ ذَلِكَ رِوَايَةٌ أَصْلًا ، لَا فِي الصَّحِيحِ ، وَلَا فِي غَيْرِهِ ، فَمَنْ زَادَهَا فَقَدْ أَخْطَأَ . وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ .

( باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر ) أي هذا باب في بيان إباحة الحديث بعد صلاة ركعتي الفجر يعني السنة . 195 - حدثنا علي بن عبد الله ، قال : حدثنا سفيان ، قال أبو النضر : حدثني أبي عن أبي سلمة ، عن عائشة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ، فإن كنت مستيقظة حدثني وإلا اضطجع . قلت : لسفيان : قال بعضهم : يرويه ركعتي الفجر . قال سفيان : هو ذاك . مطابقته للترجمة في قوله : " فإن كنت مستيقظة حدثني " وذكر هذا الحديث عن قريب بقوله : باب من تحدث بعد الركعتين ولم يضطجع ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وسفيان هو ابن عيينة ، واسم أبو النضر سالم ، وقد مر الكلام فيه مستقصى هناك . قوله : " قلت لسفيان " القائل هو علي بن عبد الله ، وسفيان هو ابن عيينة ، قوله : " قال بعضهم " أراد بالبعض هذا مالك بن أنس ، أخرجه الدارقطني من طريق بشر بن عمر ، عن مالك أنه سأله عن الرجل يتكلم بعد طلوع الفجر ، فحدثني عن سالم فذكره ، قوله : " هو ذاك " أي الأمر ذاك .