الشروح

76 - بَاب الصَّدَقَةِ قَبْلَ الْعِيدِ 1509 - حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَرَ بِزَكَاةِ الْفِطْرِ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ . 1510 - حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ ، عَنْ زَيْدِ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا نُخْرِجُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : وَكَانَ طَعَامَنَا الشَّعِيرُ وَالزَّبِيبُ وَالْأَقِطُ وَالتَّمْرُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الصَّدَقَةِ قَبْلَ الْعِيدِ ) قَالَ ابْنُ التِّينِ : أَيْ قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى صَلَاةِ الْعِيدِ ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ . وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِهِ : عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : يُقَدِّمُ الرَّجُلُ زَكَاتَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ بَيْنَ يَدَيْ صَلَاتِهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى وَلِابْنِ خُزَيْمَةَ مِنْ طَرِيقِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ ، فَقَالَ : نَزَلَتْ فِي زَكَاةِ الْفِطْرِ . ثُمَّ أَخْرَجَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَابِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مُطَوَّلًا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ . وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ . وَقَوْلُهُ فِي الْإِسْنَادِ : حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ هُوَ حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، وَزَيْدٌ ، هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ . وَدَلَّ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ : يَوْمَ الْفِطْرِ أَيْ أَوَّلَهُ ، وَهُوَ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الصُّبْحِ إِلَى صَلَاةِ الْعِيدِ . وَحَمَلَ الشَّافِعِيُّ التَّقْيِيدَ بِقَبْلِ صَلَاةِ الْعِيدِ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ لِصِدْقِ الْيَوْمِ عَلَى جَمِيعِ النَّهَارِ ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو مَعْشَرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ : كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَهَا قَبْلَ أَنْ نُصَلِّيَ ، فَإِذَا انْصَرَفَ قَسَمَهُ بَيْنَهُمْ ، وَقَالَ : أَغْنُوهُمْ عَنِ الطَّلَبِ . أَخْرَجَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، وَلَكِنْ أَبُو مَعْشَرٍ ضَعِيفٌ . وَوَهِمَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي عَزْوِ هَذِهِ الزِّيَادَةِ لِمُسْلِمٍ ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ حُكْمِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي الْبَابِ الَّذِي يَلِيهِ .

109 - حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا أبو عمر ، عن زيد ، عن عياض بن عبد الله بن سعد ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام . وقال أبو سعيد : وكان طعامنا الشعير والزبيب والأقط والتمر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : يوم الفطر ولكن لا يدل على إخراجها قبل الخروج إلى الصلاة صريحا كما في حديث ابن عمر السابق ، ومعاذ بضم الميم ابن فضالة بفتح الفاء وتخفيف الضاد المعجمة ، وقد مر في الصلاة ، وأبو عمر بضم العين هو حفص بن ميسرة وقد مر الآن ، وزيد هو زيد بن أسلم وقد مر عن قريب . قوله : وكان طعامنا الشعير يدل صريحا على أن المراد من قوله : صاعا من طعام أنه أحد الأصناف المذكورة ، وقد حققنا الكلام فيه فيما مضى ، وقال الكرماني : قوله : قال أبو سعيد مناف لما تقدم من قولك : إن الطعام هو الحنطة ، ثم أجاب عن هذا نصرة لمذهبه بقوله : لا نزاع في أن الطعام بحسب اللغة عام لكل مطعوم ، إنما البحث فيما يعطف عليه الشعير وسائر الأطعمة ، فإن العطف قرينة لإرادة المعنى العرفي منه وهو البر بخصوصه . ( قلت ) : لا نسلم أن معنى هذا العطف هو الذي قاله بل هذا العطف يدل على أن الطعام الذي ذكره أبو سعيد هو أحد الأصناف التي ذكرها فيه ، لأنه مثل التفسير لما قبله ، والأصل استعمال الألفاظ في معانيها اللغوية كما عرف في موضعه ، ثم قال الكرماني أيضا : لم لا يكون من باب عطف الخاص على العام نحو فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ؟ وأجاب بأن هذا العطف إنما هو فيما إذا كان الخاص أشرف ، وهذا بعكس ذلك . ( قلت ) : لا نسلم دعوى عكس الأشرفية فيما نحن فيه ولا يخلو هذا ، أما من حيث اللغة أو الشرع أو العرف وكل منها منتف ، أما اللغة فليس فيها ذلك ، وأما الشرع فعليه البيان فيه ، وأما العرف فهو مشترك فافهم .