الشروح

99 - بَاب مَتَى يُصَلِّي الْفَجْرَ بِجَمْعٍ 1682 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عُمَارَةُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةً بِغَيْرِ مِيقَاتِهَا إِلَّا صَلَاتَيْنِ : جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَتَى يُصَلّي الْفَجْر بِجَمْعٍ ) ذُكِرَ فِيهِ حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنِي عُمَارَةُ ) هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ كُوفِيُّونَ . قَوْلُهُ : ( لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا ) فِي رِوَايَةِ غَيْرِ أَبِي ذَرٍّ بِغَيْرِ بِالْمُوَحَّدَةِ بَدَلَ اللَّامِ وَالْمُرَادُ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا الْمُعْتَادِ كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي الْكَلَامِ عَلَيْهِ قَبْلَ بَابٍ .

( باب صلاة الفجر بالمزدلفة ) أي هذا باب في بيان وقت صلاة الفجر بالمزدلفة ، وفي بعض النسخ باب من يصلي الفجر ، والأول أصح . 265 - حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال : حدثنا أبي قال : حدثنا أعمش قال : حدثني عمارة ، عن عبد الرحمن ، عن عبد الله - رضي الله عنه - قال : ما رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى صلاة بغير ميقاتها إلا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء وصلى الفجر قبل ميقاتها . مطابقته للترجمة في قوله : " وصلى الفجر قبل ميقاتها " ، وقد ذكرنا فيما مضى عن قريب أن معناه قبل ميقاتها المعهود ، وليس المراد منه أنه أوقعها قبل دخول وقتها ، وإنما المراد به التغليس جدا . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : عمر بن حفص بن غياث أبو حفص النخعي . الثاني : أبوه حفص بن غياث بن طلق بن معاوية أبو عمر النخعي قاضي الكوفة ، مات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة . الثالث : سليمان الأعمش . الرابع : عمارة بضم العين المهملة ، وتخفيف الميم ابن عمير التيمي . الخامس : عبد الرحمن بن زيد النخعي أخو الأسود بن يزيد . السادس : عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه . ( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وبصيغة الإفراد في موضع واحد ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول في موضعين ، وفيه أن رواته كلهم كوفيون ، وفيه رواية الابن عن الأب ، وفيه أن شيخه ذكر باسم أبيه وجده ، وبقية الرواة ذكروا بغير نسبة ، وفيه أن أحدهم مذكور بلقبه . ( ذكر من أخرجه غيره ) أخرجه مسلم في الحج أيضا عن أبي كريب ، وعن عثمان وإسحاق ، وأخرجه أبو داود فيه عن مسدد ، وأخرجه النسائي فيه عن أبي كريب ، وعن إسماعيل بن مسعود ، وعن القاسم بن زكريا ، وأخرجه في الصلاة عن قتيبة ، عن سفيان بن عيينة . ( ذكر معناه ) قوله : " بغير ميقاتها " وفي رواية غير أبي ذر : " لغير ميقاتها " باللام ومعناه في غير وقتها المعتاد ، كما ذكرناه عن قريب ، قوله : " جمع بين المغرب والعشاء " فإنه أخر المغرب إلى وقت العشاء بسبب إرادة الجمع . قوله : " قبل ميقاتها " بأن قدم على وقت ظهور طلوع الصبح للعامة ، وقد ظهر له - صلى الله تعالى عليه وسلم - طلوعه إما بالوحي أو بغيره ، والحديث الذي بعده وراويه أيضا عبد الله بن مسعود مفسر لهذا الحديث ، مصرحا بأنه صلى حين طلع الفجر لا قبله . وقال النووي : المراد بقوله : " قبل وقتها " هو قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر ؛ لأن ذلك ليس بجائز بإجماع المسلمين ، الغرض أن استحباب الصلاة في أول الوقت في هذا اليوم أشد وآكد ، ويقال : معناه أنه - صلى الله عليه وسلم - كان في غير هذا اليوم يتأخر عن أول طلوع الفجر إلى أن يأتيه بلال - رضي الله تعالى عنه - وفي هذا اليوم لم يتأخر لكثرة المناسك فيه ، فيحتاج إلى المبالغة في التبكير عن أول طلوع الفجر ليتسع الوقت لفعل المناسك ، وقال النووي : قد احتجت الحنفية بقول ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - ما رأيته صلى إلا صلاتين على منع الجمع بين الصلاتين في السفر ، والجواب أنه مفهوم وهم لا يقولون به . ( قلت ) : لا نسلم هذا على إطلاقه ، وإنما لا يقولون بالمفهوم المخالف وما ورد في الأحاديث من الجمع بين صلاتين في السفر ، فمعناه الجمع بينهما فعلا لا وقتا .