الشروح

101 - بَاب التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ حِينَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ ، وَالِارْتِدَافِ فِي السَّيْرِ 1685 - حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْدَفَ الْفَضْلَ ، فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ التَّلْبِيَةِ وَالتَّكْبِيرِ غَدَاةَ النَّحْرِ حَتَّى يَرْمِيَ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ حِينَ يَرْمِي وَهُوَ أَصْوَبُ . قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ التَّكْبِيرِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَشَارَ إِلَى الذِّكْرِ الَّذِي فِي خِلَالِ التَّلْبِيَةِ وَأَرَادَ أَنْ يَسْتَدِلَّ عَلَى أَنَّ التَّكْبِيرَ غَيْرُ مَشْرُوعٍ حِينَئِذٍ لِأَنَّ قَوْلَهُ لَمْ يَزَلْ يَدُلُّ عَلَى إِدَامَةِ التَّلْبِيَةِ وَإِدَامَتُهَا تَدُلُّ عَلَى تَرْكِ مَا عَدَاهَا أَوْ هُوَ مُخْتَصَرٌ مِنْ حَدِيثٍ فِيهِ ذِكْرُ التَّكْبِيرِ . انْتَهَى . وَالْمُعْتَمَدُ أَنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَا وَرَدَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ كَمَا جَرَتْ بِهِ عَادَتُهُ فَعِنْدَ أَحْمَدَ ، وَابْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، والطَّحَاوِيِّ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ إِلَّا أَنْ يَخْلِطَهَا بِتَكْبِيرٍ . قَوْلُهُ : ( فَأَخْبَرَ الْفَضْلُ ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ طَرِيقِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ فَأَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ الْفَضْلَ أَخْبَرَهُ .

( باب التلبية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والارتداف في السير ) أي هذا باب في بيان التلبية والتكبير غداة يوم النحر حتى يرمي جمرة العقبة ، وفي رواية الكشميهني " حتى يرمي جمرة العقبة " ، قوله : " والارتداف " بالجر عطف على المجرور فيما قبله ، أي : وفي بيان الارتداف ، وهو الركوب خلف الراكب في السير من مزدلفة إلى منى ، وهذه الترجمة مشتملة على ثلاثة أجزاء ؛ التلبية وهي أن يقول : لبيك اللهم إلى آخره ، والتكبير وهو أن يكبر الله تعالى ، والارتداف وهو الركوب خلف الراكب . وقال الكرماني : ليس في الحديث ذكر التكبير ، فكيف دلالته عليه ، ثم أجاب بأن المراد به الذكر الذي في خلال التلبية ، وهو مختصر من الحديث الذي فيه ذكر التكبير أو غرضه أن يستدل بالحديث على أن التكبير غير مشروع إذ لفظ " لم يزل " دليل على إدامة التلبية ، انتهى . ( قلت ) : قوله : أو غرضه إلى آخره فيه بعد ، وهو عبارة خشنة ، والجواب الصحيح فيه أنه قد جرت عادة البخاري أنه إذا ذكر ترجمة ذات أجزاء وليس في حديث الباب ذكر هذه الأجزاء كلها ، ولكن كان حديث آخر ذكر فيه ذلك الجزء الذي لم يذكره أنه يشير إليه بذكره في الترجمة لينتهض الطالب ويبحث عنه ، وقد روى الطحاوي فقال : حدثنا فهد قال : حدثنا أحمد بن حميد الكوفي قال : حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن الحارث بن أبي ذئاب ، عن مجاهد ، " عن عبد الله بن سخبرة قال : لبى عبد الله ، وهو يتوجه فقال أناس : من هذا الأعرابي ؟ فالتفت إلي عبد الله فقال : ضل الناس أم نسوا ، والله ما زال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يلبي حتى رمى جمرة العقبة إلا أن يخلط ذلك بتهليل أو تكبير " ، وأخرجه البيهقي من حديث صفوان بن عيسى ، حدثنا الحارث بن عبد الرحمن ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن سخبرة قال : غدوت مع عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - من منى إلى عرفة ، وكان رجلا آدم له ضفيرتان عليه سحنة أهل البادية ، وكان يلبي فاجتمع عليه الغوغاء فقالوا : يا أعرابي إن هذا ليس بيوم تلبية ، إنما هو التكبير فالتفت إلي فقال : جهل الناس أم نسوا ، والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من منى إلى عرفة ، فما ترك التلبية حتى رمى الجمرة إلا أن يخلطها بتكبير أو تهليل . 269 - حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد ، قال : أخبرنا ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أردف الفضل فأخبر الفضل أنه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة . مطابقته للترجمة في الجزءين منها وهما الإرداف والتلبية ، وأما ذكر التكبير فيها فليس له ذكر في هذا الحديث ، وقد ذكرناه الآن ، وقد ذكره البخاري في باب النزول بين عرفة وجمع ، قال كريب : فأخبرني عبد الله بن عباس ، عن الفضل رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة . قوله : " فأخبر الفضل " ، أي : أخبر الفضل ابن عباس أنه ، أي : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي رواية مسلم من طريق عيسى بن يونس ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، فأخبرني ابن عباس أن الفضل أخبره ، وبقية الكلام قد مضت هناك مستقصاة .