الشروح

1869 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَخِي ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : حُرِّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيْ الْمَدِينَةِ عَلَى لِسَانِي ، قَالَ : وَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي حَارِثَةَ فَقَالَ : أَرَاكُمْ يَا بَنِي حَارِثَةَ قَدْ خَرَجْتُمْ مِنْ الْحَرَمِ ، ثُمَّ الْتَفَتَ فَقَالَ : بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ . الحديث الثالث : قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ) هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَأَخُوهُ اسْمُهُ عَبْدُ الْحَمِيدِ ، وَسُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ بِلَالٍ ، وَقَدْ سَمِعَ إِسْمَاعِيلُ مِنْهُ ، وَرَوَى كَثِيرًا عَنْ أَخِيهِ عَنْهُ ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ . قَوْلُهُ : ( عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : رَوَاهُ جَمَاعَةٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ هَكَذَا ، وَقَالَ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ : عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَعِيدٍ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ زَادَ فِيهِ : عَنْ أَبِيهِ . قَوْلُهُ : ( حُرِّمَ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ بِضَمِّ أَوَّلِ حُرِّمَ عَلَى الْبِنَاءِ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَفِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي : حَرَّمَ بِفَتْحَتَيْنِ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ مُقَدَّمٌ ، وَ مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ الْمُبْتَدَأُ ، وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِلَفْظِ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - حَرَّمَ عَلَى لِسَانِي مَا بَيْنَ لَابَتَيِ الْمَدِينَةِ وَنَحْوُهُ لِلْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَنَسِ بْنِ عِيَاضٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي اللَّابَتَيْنِ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَزَادَ مُسْلِمٌ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ : وَجَعَلَ اثْنَيْ عَشَرَ مِيلًا حَوْلَ الْمَدِينَةِ حِمًى ، وَرَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : حَمَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلَّ نَاحِيَةٍ مِنَ الْمَدِينَةِ بَرِيدًا بَرِيدًا ، لَا يُخْبَطُ شَجَرُهُ ، وَلَا يُعْضَدُ إِلَّا مَا يُسَاقُ بِهِ الْجَمَلُ . قَوْلُهُ : ( وَأَتَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَنِي حَارِثَةَ ) فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : ثُمَّ جَاءَ بَنِي حَارِثَةَ وَهُمْ فِي سَنَدِ الْحَرَّةِ أَيْ : فِي الْجَانِبِ الْمُرْتَفِعِ مِنْهَا ، وَبَنُو حَارِثَةَ بِمُهْمَلَةٍ وَمُثَلَّثَةٍ : بَطْنٌ مَشْهُورٌ مِنَ الْأَوْسِ ، وَهُوَ حَارِثَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مَالِكِ بْنِ الْأَوْسِ ، وَكَانَ بَنُو حَارِثَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَبَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ فِي دَارٍ وَاحِدَةٍ ، ثُمَّ وَقَعَتْ بَيْنَهُمُ الْحَرْبُ فَانْهَزَمَتْ بَنُو حَارِثَةَ إِلَى خَيْبَرَ فَسَكَنُوهَا ، ثُمَّ اصْطَلَحُوا ، فَرَجَعَ بَنُو حَارِثَةَ فَلَمْ يَنْزِلُوا فِي دَارِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ وَسَكَنُوا فِي دَارِهِمْ هَذِهِ ، وَهِيَ غَرْبِيُّ مَشْهَدِ حَمْزَةَ . قَوْلُهُ : ( بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ ) زَادَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ : بَلْ أَنْتُمْ فِيهِ أَعَادَهَا تَأْكِيدًا . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ جَوَازُ الْجَزْمِ بِمَا يَغْلِبُ عَلَى الظَّنِّ ، وَإِذَا تَبَيَّنَ أَنَّ الْيَقِينَ عَلَى خِلَافِهِ رُجِعَ عَنْهُ .

441 - حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال : حدثني أخي ، عن سليمان ، عن عبيد الله ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : حرم ما بين لابتي المدينة على لساني قال : وأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بني حارثة فقال : أراكم يا بني حارثة قد خرجتم من الحرم ، ثم التفت ، فقال : بل أنتم فيه . مطابقته للترجمة في قوله : حرم بين لابتي المدينة ، وفيه بيان لإبهام الترجمة . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس . الثاني : أخوه عبد الحميد بن عبد الله بن أبي أويس . الثالث : سليمان بن بلال أبو أيوب . الرابع عبيد الله بن عمر العمري . الخامس : سعيد بن أبي سعيد المقبري ، واسم أبي سعيد كيسان . السادس : أبو هريرة . ( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضع ، وبصيغة الإفراد في موضع ، وفيه العنعنة في أربعة مواضع ، وفيه القول في موضع ، وفيه أن رواته كلهم مدنيون ، وفيه رواية الراوي عن أخيه ، وفيه عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال الإسماعيلي : رواه جماعة عن عبيد الله هكذا ، وقال عبدة بن سليمان ، عن عبيد الله ، عن سعيد ، عن أبيه عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - وزاد فيه عن أبيه . ( ذكر معناه ) قوله : حرم على صيغة المجهول من التحريم وهو رواية الأكثرين ، وفي رواية المستملي حرم بفتحتين ، فارتفاعه على أنه خبر عن مبتدأ مؤخر وهو قوله : ما بين لابتي المدينة ، وفي رواية أحمد من حديث ابن عمر : إن الله تعالى حرم على لساني ما بين لابتي المدينة ، وللبخاري عن أبي هريرة ما بين لابتيها حرام ، وسيأتي إن شاء الله تعالى ، وفي الباب عن جماعة عن الصحابة ، فعن جابر رواه مسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن إبراهيم حرم مكة ، وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها . وعن رافع بن خديج أخرجه مسلم قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – إن إبراهيم حرم مكة وأنا أحرم ما بين لابتيها يريد المدينة ، وعن سعد بن أبي وقاص أخرجه مسلم أيضا قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – إني أحرم ما بين لابتي المدينة أن يقطع عضاهها ، ويقتل صيدها الحديث . وعن أنس بن مالك أخرجه مسلم أيضا في حديث طويل ، وفيه : أني أحرم ما بين لابيتها ، وعن أبي سعيد الخدري أخرجه الطحاوي ، قال : إن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - حرم ما بين لابتي المدينة ، وأخرجه أحمد في مسنده ، عن كعب بن مالك ، أخرجه الطبراني في الأوسط ، عن خارجة بن عبد الله بن كعب ، عن أبيه ، عن جده أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - حرم ما بين لابتي المدينة أن يصاد وحشها . وعن عبادة أخرجه البيهقي عنه قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم ما بين لابتيها كما حرم إبراهيم عليه السلام . وعن عبد الرحمن بن عوف أخرجه الطحاوي عن صالح بن إبراهيم ، عن أبيه ، وفيه قال : يعني عبد الرحمن بن عوف حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صيد ما بين لابتيها ، وأخرجه البيهقي أيضا ، وعن زيد بن ثابت - رضي الله تعالى عنه - أخرجه الطحاوي من حديث شرحبيل بن سعد قال : أتانا زيد بن ثابت ، ونحن ننصب فخاخا لنا بالمدينة فرمى بها ، وقال : ألم تعلموا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرم صيدها وأخرجه الطبراني أيضا في الكبير . وعن سهل بن حنيف أخرجه الطحاوي عنه قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهوى بيده إلى المدينة يقول : إنه حرام آمن وأخرجه مسلم أيضا ، وعن أبي أيوب الأنصاري أخرجه الطحاوي من حديث مالك عنه أنه وجد غلمانا ألجئوا ثعلبا إلى زاوية فطردهم ، قال مالك : لا أعلم إلا أنه قال : أفي حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع هذا ، وأخرجه مالك رحمه الله في موطئه . وعن علي بن أبي طالب ، وسيجيء عن قريب ، وعن عدي بن زيد أخرجه أبو داود عنه قال : حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كل ناحية من المدينة بريدا بريدا ، لا يخبط شجره ولا يعضد إلا ما يساق به الحمل . وفي حديث أبي هريرة أخرجه مسلم ، وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمى ، وعن عبد الله بن زيد بن عاصم المازني الأنصاري أخرجه البخاري ومسلم أن إبراهيم حرم مكة ، ودعا لها وإني حرمت المدينة ، وسيجيء في البيوع إن شاء الله تعالى . قوله : لابتي المدينة اللبتان : تثنية لابة ، واللابة الحرة ، ذكره الأزهري عن الأصمعي ، وجمعها لاب ولوب ، وفي الجامع اللابة الحرة السوداء ، والجمع لابات ، وفي المحكم اللابة واللوبة الحرة ، وقال الجوهري : اللابة أرض ألبستها حجارة سود ، والمدينة بين حرتين يكتنفانها ، إحداهما شرقية ، والأخرى غربية ، وقيل : المراد به أنه حرم المدينة ، ولابتيها جميعا ، قوله : وأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بني حارثة ، وفي رواية الإسماعيلي : ثم جاء بني حارثة وهم في سند الحرة : أي في الجانب المرتفع منها ، وبنو حارثة بالحاء المهملة ، وبالثاء المثلثة بطن مشهور من الأوس وهو حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس ، وكان بنو حارثة في الجاهلية ، وبنو عبد الأشهل في دار واحدة ، ثم وقعت بينهم الحرب فانهزمت بنو حارثة إلى خيبر فسكنوها ، ثم اصطلحوا فرجع بنو حارثة فلم ينزلوا في دار بني عبد الأشهل ، وسكنوا في دارهم هذه وهي غربية مشهد حمزة - رضي الله عنه - وكان – صلى الله عليه وسلم - ظن أنهم خارجون من الحرم ، فلما تأمل مواضعهم رآهم داخلين فيه ، وهذا معنى قوله : ثم التفت فقال : بل أنتم فيه : أي في الحرم ، وزاد الإسماعيلي : بل أنتم فيه ، أعادها تأكيدا . وفيه من الفائدة جواز الجزم بما يغلب على الظن ، وإذا تبين أن اليقين على خلافه رجع عنه .