الشروح

1881 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ ، إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ ، لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ إِلَّا عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا ، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ . الثَّالِثُ حَدِيثُ أَنَسٍ : قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو ) هُوَ الْأَوْزَاعِيُّ ، وَإِسْحَاقُ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ . قَوْلُهُ : ( لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ ) هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ وَعُمُومِهِ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَشَذَّ ابْنُ حَزْمٍ فَقَالَ : الْمُرَادُ ألَّا يَدْخُلُهُ بَعْثُهُ وَجُنُودُهُ ، وَكَأَنَّهُ اسْتَبْعَدَ إِمْكَانَ دُخُولِ الدَّجَّالِ جَمِيعَ الْبِلَادِ لِقِصَرِ مُدَّتِهِ ، وَغَفَلَ عَمَّا ثَبَتَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ بَعْضَ أَيَّامِهِ يَكُونُ قَدْرَ السَّنَةِ . قَوْلُهُ : ( ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ ) أَيْ : يَحْصُلُ لَهَا زَلْزَلَةٌ بَعْدَ أُخْرَى ثُمَّ ثَالِثَةٌ حَتَّى يَخْرُجُ مِنْهَا مَنْ لَيْسَ مُخْلِصًا فِي إِيمَانِهِ وَيَبْقَى بِهَا الْمُؤْمِنُ الْخَالِصُ ، فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ الدَّجَّالُ . وَلَا يُعَارِضُ هَذَا مَا فِي حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ الْمَاضِي أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ رُعْبُ الدَّجَّالِ ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ بِالرُّعْبِ مَا يَحْدُثُ مِنَ الْفَزَعِ مِنْ ذِكْرِهِ وَالْخَوْفِ مِنْ عُتُوِّهُ ، لَا الرَّجْفَةُ الَّتِي تَقَعُ بِالزَّلْزَلَةِ لِإِخْرَاجِ مَنْ لَيْسَ بِمُخْلِصٍ . وَحَمَلَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ الْحَدِيثَ الَّذِي فِيهِ أَنَّهَا تَنْفِي الْخَبَثَ عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ دُونَ غَيْرِهَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الصَّحِيحَ فِي مَعْنَاهُ أَنَّهُ خَاصٌّ بِنَاسٍ وَبِزَمَانٍ ، فَلَا مَانِعَ أَنْ يَكُونَ هَذَا الزَّمَانُ هُوَ الْمُرَادَ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ كَوْنِهِ مُرَادًا نَفْيُ غَيْرِهِ .

453 - حدثنا إبراهيم بن المنذر قال : حدثنا الوليد قال : حدثنا أبو عمرو قال : حدثنا إسحاق قال : حدثني أنس بن مالك - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرسونها ، ثم ترجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات ، فيخرج الله كل كافر ومنافق . مطابقته للترجمة في قوله : والمدينة يعني لا يدخلها الدجال ، والوليد هو مسلم الدمشقي ، وأبو عمرو هو عبد الرحمن الأوزاعي ، وإسحاق هو ابن عبد الله بن أبي طلحة ، والحديث أخرجه مسلم أيضا في الفتن ، عن علي بن حجر ، عن الوليد ، وأخرجه النسائي في الحج ، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن عمر بن عبد الواحد ، قوله : إلا سيطؤه مستثنى من المستثنى ، وهو قوله : ليس من بلد ، وهو على ظاهره ، وعمومه عند الجمهور ، وشذ ابن حزم فقال : المراد لا يدخله بعثه وجنوده ، وكأنه استبعد إمكان دخول الدجال جميع البلاد لقصر مدته ، وغفل عما ثبت في صحيح مسلم أن بعض أيامه يكون قدر السنة ، قاله بعضهم . ( قلت ) : يحتمل أن يكون إطلاق قدر السنة على بعض أيامه ليس على حقيقته ، بل لكون الشدة العظيمة الخارجة عن الحد أطلق عليه كأنه قدر السنة قوله : إلا مكة والمدينة ، يعني لا يطؤهما الدجال ، وذكر الطبري من حديث عبد الله بن عمرو إلا الكعبة وبيت المقدس ، وزاد أبو جعفر الطحاوي : ومسجد الطور ، ورواه من حديث جنادة بن أبي أمية ، عن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي بعض الروايات فلا يبقى له موضع إلا ويأخذه غير مكة والمدينة وبيت المقدس وجبل الطور ، فإن الملائكة تطرده عن هذه المواضع ، قوله : من نقابها : أي نقاب المدينة ، والنقاب بكسر النون جمع نقب ، وهو جمع الكثرة ، وقد مضى الكلام فيه في الحديث السابق ، قوله : صافين حال من الملائكة وهو جمع صاف من صف ، قوله : يحرسونها من الأحوال المتداخلة ، قوله : ثم ترجف المدينة : أي يحصل بها زلزلة بعد أخرى ، ثم في الرجفة الثالثة يخرج الله منها من ليس مخلصا في إيمانه ، ويبقى بها المؤمن المخلص فلا يسلط عليه الدجال ، وفيه أيضا معجزة ظاهرة للنبي – صلى الله عليه وسلم - حيث أخبر عن أمر سيكون قطعا ، وفيه بيان فضل المدينة وفضل أهلها المؤمنين الخالصين .