الشروح

28 - بَاب مَنْ أَخَذَ الْغُصْنَ وَمَا يُؤْذِي النَّاسَ فِي الطَّرِيقِ فَرَمَى بِهِ 2472 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ سُمَيٍّ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَذَهُ ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ أَخَذَ الْغُصْنَ وَمَا يُؤْذِي النَّاسَ فِي الطَّرِيقِ فَرَمَى بِهِ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : مَنْ أَخَّرَ بِتَشْدِيدِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا رَاءٌ ، وَأَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي ذَلِكَ بِلَفْظِ : غُصْنَ شَوْكٍ ، وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ عِنْدَ أَحْمَدَ : إنَّ شَجَرَةً كَانَتْ عَلَى طَرِيقِ النَّاسِ تُؤْذِيهِمْ ، فَأَتَى رَجُلٌ فَعَزَلَهَا . وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَاخِرِ أَبْوَابِ الْأَذَانِ مَعَ الْكَلَامِ عَلَيْهِ . وَقَوْلُهُ : فَغَفَرَ لَهُ وَقَعَ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ الْمَذْكُورِ : وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَقَلَّبُ فِي ظِلِّهَا فِي الْجَنَّةِ . وَيُنْظَرُ فِي هَذِهِ التَّرْجَمَةِ وَفِي الَّتِي قَبْلَهَا بِثَلَاثَةِ أَبْوَابٍ ؛ وَهِيَ إِمَاطَةُ الْأَذَى . وَكَأَنَّ تِلْكَ أَعَمُّ مِنْ هَذِهِ لِعَدَمِ تَقْيِيدِهَا بِالطَّرِيقِ ، وَإِنْ تَسَاوَيَا فِي فَضْلِ عُمُومِ الْمُزَالِ . وَفِيهِ أَنَّ قَلِيلَ الْخَيْرِ يَحْصُلُ بِهِ كَثِيرُ الْأَجْرِ ، قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : إِنَّمَا تَرْجَمَ بِهِ لِئَلَّا يَتَخَيَّلَ أَنَّ الرَّمْيَ بِالْغُصْنِ وَغَيْرِهِ مِمَّا يُؤْذِي تَصَرُّفٌ فِي مِلْكِ الْغَيْرِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ ؛ فَيَمْتَنِعَ ، فَأَرَادَ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ ذَلِكَ لَا يَمْتَنِعُ لِمَا فِيهِ مِنَ النَّدْبِ إِلَيْهِ . وَقَدْ رَوَى مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ أَنْتَفِعُ بِهِ . قَالَ : اعْزِلِ الْأَذَى عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ . ( تَنْبِيهٌ ) : أَبُو عَقِيلٍ - بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا قَافٌ - اسْمُهُ بَشِيرٌ - بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَبِالْمُعْجَمَةِ - ابْنُ عُقْبَةَ ، وَسَيَأْتِي فِي الشَّرِكَةِ قَرِيبًا زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو عَقِيلٍ أَيْضًا ، وَهُوَ غَيْرُ هَذَا .

باب من أخذ الغصن وما يؤذي الناس في الطريق فرمى به أي : هذا باب في بيان ثواب من أخذ الغصن ، أي غصن كان من أي شجر كان مما يشوش على المارين في الطريق . قوله : وما يؤذي ، أي : وفي ثواب من أخذ ما يؤذي الناس ، وهذا أعم من الأول ؛ لأنه يشمل الغصن ، والحجر ، ونحوهما مما يحصل منه الأذى للناس عند المرور عليه . قوله : فرمى به ، يعني رفعه من الطريق ، ورمى به في غير الطريق ، وفي رواية الكشميهني : باب من أخر الغصن من التأخير ، وهو إزاحته عن الطريق . 45 - حدثنا عبد الله بن يوسف ، قال : أخبرنا مالك ، عن سمي ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قال : بينما رجل يمشي بطريق ، وجد غصن شوك فأخذه فشكر الله له فغفر له . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله هو ابن يوسف ، وفي بعض النسخ ذكر صريحا ، وسمي ، بضم السين المهملة ، وفتح الميم ، وتشديد الياء مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن المغيرة هشام ، وأبو صالح ذكوان الزيات ، والرواة كلهم مدنيون ما خلا شيخه . والحديث أخرجه مسلم في الجهاد ، عن يحيى بن يحيى ، عن مالك به ، وأخرجه الترمذي في البر ، عن قتيبة به ، وفي روايته فأخره موضع فأخذه ثم قال : وفي الباب عن أبي برزة ، وابن عباس ، وأبي ذر . ( قلت ) : أما حديث أبي برزة فأخرجه ابن ماجه عنه قال : قلت : يا رسول الله ، دلني على عمل أنتفع به . قال : اعزل الأذى من طريق المسلمين . وأما حديث ابن عباس فأخرجه ......... وأما حديث أبي ذر فأخرجه ابن عبد البر من حديث مالك بن يزيد ، عن أبيه ، عن أبي ذر مرفوعا : إماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق صدقة . ( قلت ) : وفي الباب عن أبي سعيد أخرجه ابن زنجويه من حديث ابن لهيعة ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد مرفوعا : غفر الله لرجل أماط عن الطريق غصن شوك ما تقدم من ذنبه وما تأخر . وعن أبي بريدة أخرجه أبو داود عنه سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ يقول : في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة ، قالوا : ومن يطيق ذلك ؟ قال : النخاعة في المسجد يدفنها ، والشيء ينحيه عن الطريق ، وعن أنس أخرجه ابن أبي شيبة من حديث قتادة عنه قال : كانت شجرة على طريق الناس ، فكانت تؤذيهم فعزلها رجل عن طريقهم ، قال النبي صَلَّى اللَّهُ تعالى عَلَيْهِ وسَلَّمَ : رأيته يتقلب في ظلها في الجنة . واعلم أن الشخص يؤجر على إماطة الأذى ، وكل ما يؤذي الناس في الطريق ، وفيه دلالة على أن طرح الشوك في الطريق ، والحجارة ، والكناسة ، والمياه المفسدة للطرق ، وكل ما يؤذي الناس يخشى العقوبة عليه في الدنيا والآخرة ، ولا شك أن نزع الأذى عن الطريق من أعمال البر ، وأن أعمال البر تكفر السيئات ، وتوجب الغفران ، ولا ينبغي للعاقل أن يحقر شيئا من أعمال البر ، أما ما كان من شجر فقطعه ، وألقاه ، وأما ما كان موضوعا فأماطه ، والأصل في هذا كله قوله تعالى : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وإماطة الأذى عن الطريق شعبة من شعب الإيمان .