الشروح

2531 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ فِي الطَّرِيقِ : يَا لَيْلَةً مِنْ طُولِهَا وَعَنَائِهَا عَلَى أَنَّهَا مِنْ دَارَةِ الْكُفْرِ نَجَّتِ قَالَ : وَأَبَقَ مِنِّي غُلَامٌ لِي فِي الطَّرِيقِ ، قَالَ : فَلَمَّا قَدِمْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فبَايَعْتُهُ ، فَبَيْنَا أَنَا عِنْدَهُ إِذْ طَلَعَ الْغُلَامُ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، هَذَا غُلَامُكَ . فَقُلْتُ : هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ ، فَأَعْتَقْتُهُ . قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : لَمْ يَقُلْ أَبُو كُرَيْبٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ : حُرٌّ . قَوْلُهُ في الطريق الثانية ( حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ) هُوَ أَبُو قُدَامَةَ السَّرَخْسِيُّ كَذَا فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي اتَّصَلَتْ لَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بِالتَّصْغِيرِ ، وَفِي مُسْتَخْرَجِ أَبِي نُعَيْمٍ : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْأَشَجِّ ، وَأَبُو سَعِيدٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ مُكَبَّرٌ فَهَذَا مُحْتَمَلٌ ، وَذَكَرَ أَبُو مَسْعُودٍ وَخَلَفٌ أَنَّهُ أَخْرَجَهُ هُنَا عَنْ عُبَيْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، وَعُبَيْدٌ بِغَيْرِ إِضَافَةٍ مِمَّنْ يَرْوِي فِي الْبُخَارِيِّ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، إِلَّا أَنَّ الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ هُوَ الَّذِي قَدَّمْتُ ذِكْرَهُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . قَوْلُهُ : ( وَأَبَقَ ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ . وَحَكَى ابْنُ الْقَطَّاعِ كَسْرَهَا . قَوْلُهُ : ( قُلْتُ هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ فَأَعْتَقَهُ ) أَيْ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ أَعْتَقَهُ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَهَذِهِ الْفَاءُ هِيَ التَّفْسِيرِيَّةُ . قَوْلُهُ : ( لَمْ يَقُلْ أَبُو كُرَيْبٍ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ حُرٌّ ) وَصَلَهُ فِي أَوَاخِرِ الْمَغَازِي فَقَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَهُوَ أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَسَاقَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِي آخِرِهِ : هُوَ لِوَجْهِ اللَّهِ فَأَعْتِقْهُ وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ . وَكَذَا أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ لَيْسَ فِيهِ حُرٌّ وَكَذَا أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ أَثْبَتَ قَوْلَهُ حُرٌّ فِي أَحَدِهِمَا ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ مِنَ الْبُخَارِيِّ هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ وَهُوَ خَطَأٌ مِمَّنْ ذَكَرَهُ عَنِ الْبُخَارِيِّ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ لِتَصْرِيحِهِ بِنَفْيِهِ عَنْ شَيْخِهِ بِعَيْنِهِ .

15 - حدثنا عبيد الله بن سعيد ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا إسماعيل ، عن قيس ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : لما قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - قلت : في الطريق . يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت قال : وأبق مني غلام لي في الطريق ، قال : فلما قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - بايعته فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يا أبا هريرة ، هذا غلامك ، فقلت : هو حر لوجه الله فأعتقته . هذا طريق آخر أخرجه ، عن عبيد الله بتصغير العبد ابن سعيد السرخسي اليشكري ، يكنى أبا قدامة ، مات سنة أربع وعشرين ومائتين ، وهذا هو المشهور في الروايات كلها ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وإسماعيل وقيس ذكرا في الحديث السابق ، قوله : وأبق بفتح الباء وحكى ابن القطاع كسرها ، ومعناه هرب ، قوله : فبينا قد مر غير مرة أنه للمفاجأة ، وأضيف إلى الجملة الاسمية ، وجوابه قوله إذ قوله : هذا غلامك إما أن يكون وصفه له أو رآه مقبلا إليه ، أو أخبره الملك ، قوله : فأعتقته يعني أعتقه ، قوله : هو حر لوجه الله وليس معناه أنه أعتقه بعد هذا بلفظ آخر ، فعلى هذا تكون الفاء فيه تفسيرية ، والأولى أن تكون فصيحة . وفيه جواز قول الشعر وترجيه من طول ليلته ، وحمد عاقبته إذ نجاه الله من دار الكفر ، وساقه إلى دار الإسلام ، ويؤخذ منه جواز إنشاد الشعر يكون فيه شكرا لله تعالى ، والثناء عليه ، أو لدفع ملل ، أو لإشغال نفسه عند توحده ، أو شعر فيه مدح سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره بشرط ترك الغلو والإغراق ، ولا يجوز إنشاد شعر فيه هجو أحد من المسلمين ، أو فيه ذكر أجنبية ، ووصفها ، ونحو ذلك . قال أبو عبد الله لم يقل أبو كريب عن أبي أسامة حر . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، يعني لم يقل أبو كريب محمد بن العلاء أحد مشايخه في رواية عن أبي أسامة لفظ حر ، بل قال : هو لوجه الله فأعتقه ، وقد وصله في أواخر المغازي ، فقال : حدثنا محمد بن العلاء وهو أبو كريب ، حدثنا أبو أسامة ، وساق الحديث ، وقال في آخره : هو لوجه الله فأعتقه ، وكذا أخرجه أحمد ، ومحمد بن سعد ، عن أبي أسامة ، وما وقع في بعض النسخ من البخاري هو حر لوجه الله فهو خطأ ؛ لأنه صرح بنفيه عن شيخه بعينه .