الشروح

14- بَاب مَنْ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَقَتَلَهُ 2809 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلَا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ - وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ - فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ . قَالَ : يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الْأَعْلَى . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَنْ أَتَاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ ) بِتَنْوِينِ سَهْمٍ وَبِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ هَذَا هُوَ الْأَشْهَرُ وَسَيَأْتِي بَيَانُ الْخِلَافِ فِيهِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ) جَزَمَ الْكَلَابَاذِيُّ وَتَبِعَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ بِأَنَّهُ الذُّهْلِيُّ ، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، نَسَبَهُ الْبُخَارِيُّ إِلَى جَدِّهِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرَّمِيُّ بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنِ ابْنُ السَّكَنِ نَسَبَهُ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ وَإِلَّا فَمَا قَالَهُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ . وَقَدْ أَخْرَجَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي التَّوْحِيدِ مِنْ صَحِيحِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الذُّهْلِيِّ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْمَرْوَزِيُّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ . قَوْلُهُ : ( أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ ) كَذَا لِجَمِيعِ رُوَاةِ الْبُخَارِيِّ ، وَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ وَهَذَا الثَّانِي هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَالْأَوَّلُ وَهْمٌ نَبَّهَ عَلَيْهِ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ آخِرِهِمْ الدِّمْيَاطِيُّ فَقَالَ : قَوْلُهُ أُمُّ الرُّبَيِّعِ بِنْتُ الْبَرَاءِ وَهْمٌ ، وَإِنَّمَا هِيَ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ ضَمْضَمِ بْنِ عَمْرٍو ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ قَتْلِ أَخِيهَا أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ وَذَكَرَهَا فِي آخِرِ حَدِيثِهِ قَرِيبًا وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَدِيٍّ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ ، ومُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَغَيْرُهُمَا فِيمَنْ شَهِدَ بَدْرًا ، وَاتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ رَمَاهُ حِبَّانُ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ ثَقِيلَةٌ ابْنُ الْعَرِقَةِ - بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ الرَّاءِ بَعْدَهَا قَافٌ - وَهُوَ عَلَى حَوْضٍ فَأَصَابَ نَحْرَهُ فَمَاتَ . قُلْتُ : وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ ابْنِ خُزَيْمَةَ الْمَذْكُورَةِ أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ الْبَرَاءِ بِحَذْفِ أُمِّ فَهَذَا أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ ، لَكِنْ لَيْسَ فِي نَسَبِ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ النَّضْرِ أَحَدٌ اسْمُهُ الْبَرَاءُ فَلَعَلَّهُ كَانَ فِيهِ الرُّبَيِّعُ عَمَّةُ الْبَرَاءِ فَإِنَّ الْبَرَاءَ بْنَ مَالِكٍ أَخُو أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَكُلٌّ مِنْهُمَا ابْنُ أَخِيهَا أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ ، وَقَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ النَّضْرِ أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ ابْنُهَا حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ أُصِيبَ يَوْمَ بَدْرٍ الْحَدِيثَ . وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ انْطَلَقَ حَارِثَةُ ابْنُ عَمَّتِي فَجَاءَتْ عَمَّتِي أُمُّهُ وَحَكَى أَبُو نُعَيْمٍ الْأَصْبَهَانِيُّ أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ كَذَلِكَ وَقَالَ : حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ قَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي جَامِعِ الْأُصُولِ الَّذِي وَقَعَ فِي كُتُبِ النَّسَبِ وَالْمَغَازِي وَأَسْمَاءِ الصَّحَابَةِ أَنَّ أُمَّ حَارِثَةَ هِيَ الرُّبَيِّعُ بِنْتُ النَّضْرِ عَمَّةُ أَنَسٍ ، وَأَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ بِأَنَّهُ لَا وَهْمَ لِلْبُخَارِيِّ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ إِلَّا الِاقْتِصَارُ عَلَى قَوْلِ أَنَسٍ : أَنَّ أُمَّ حَارِثَةَ بْنَ سُرَاقَةَ ) ، قَالَ فَيُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ فِي رِوَايَةِ الْفَرَبْرِيِّ حَاشِيَةٌ لِبَعْضِ الرُّوَاةِ غَيْرُ صَحِيحَةٍ فَأُلْحِقَتْ بِالْمَتْنِ انْتَهَى . وَقَدْ رَاجَعْتُ أَصْلَ النَّسَفِيِّ مِنْ نُسْخَةِ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ فَوَجَدْتُهَا مُوَافِقَةً لِرِوَايَةِ الْفَرَبْرِيِّ فَالنُّسْخَةُ الَّتِي وَقَعَتْ لِلْكِرْمَانِيِّ نَاقِصَةٌ وَادِّعَاءُ الزِّيَادَةِ فِي مِثْلِ هَذَا الْكِتَابِ مَرْدُودٌ عَلَى قَائِلِهِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ لَفْظَ أُمٍّ وَبِنْتٍ وَهْمٌ كَمَا تَقَدَّمَ تَوْجِيهُهُ قَرِيبًا ، وَالْخَطْبُ فِيهِ سَهْلٌ وَلَا يَقْدَحُ ذَلِكَ فِي صِحَّةِ الْحَدِيثِ وَلَا فِي ضَبْطِ رُوَاتِهِ . وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ الَّتِي ضَبَطَ فِيهَا اسْمَ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ النَّضْرِ وَهْمٌ فِي اسْمِ ابْنِهَا فَسَمَّاهُ الْحَارِثَ بَدَلَ حَارِثَةَ . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَبَانٌ ، عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ : إنَّ أُمَّ حَارِثَةَ لَمْ تَرِدْ . أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ ، وَكَذَلِكَ أَخْرَجَهُ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَسَيَأْتِي كَذَلِكَ فِي الْمَغَازِي مِنْ طَرِيقِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ . ثُمَّ شَرَعَ الْكِرْمَانِيُّ فِي إِبْدَاءِ احْتِمَالَاتٍ بَعِيدَةٍ مُتَكَلَّفَةٍ لِتَوْجِيهِ الرِّوَايَةِ الَّتِي فِي الْبُخَارِيِّ فَقَالَ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لِلرُّبَيِّعِ ابْنٌ يُسَمَّى الرَّبِيعَ يَعْنِي بِالتَّخْفِيفِ مِنْ زَوْجٍ آخَرَ غَيْرِ سُرَاقَةَ يُسَمَّى الْبَرَاءَ وَأَنْ يَكُونَ بِنْتُ الْبَرَاءِ خَبَرًا لِأَنَّ ، وَضَمِيرُ هِيَ رَاجِعٌ إِلَى الرُّبَيِّعِ وَأَنْ يَكُونَ بِنْتُ صِفَةٌ لِوَالِدَةِ الرُّبَيِّعِ فَأَطْلَقَ الْأُمَّ عَلَى الْجَدَّةِ تَجَوُّزًا وَأَنْ تَكُونَ إِضَاقَةُ الْأُمِّ إِلَى الرُّبَيِّعِ لِلْبَيَانِ أَيِ الْأُمُّ الَّتِي هِيَ الرُّبَيِّعُ وَ بِنْتٌ مُصَحَّفٌ مِنْ عَمَّةٍ ، قَالَ : وَارْتِكَابُ بَعْضِ هَذِهِ التَّكَلُّفَاتِ أَوْلَى مِنْ تَخْطِئَةِ الْعُدُولِ الْأَثْبَاتِ . قُلْتُ : إِنَّمَا اخْتَارَ الْبُخَارِيُّ رِوَايَةَ شَيْبَانَ عَلَى رِوَايَةِ سَعِيدٍ لِتَصْرِيحِ شَيْبَانَ فِي رِوَايَتِهِ بِتَحْدِيثِ أَنَسٍ ، لِقَتَادَةَ ، وَلِلْبُخَارِيِّ حِرْصٌ عَلَى مِثْلِ ذَلِكَ إِذَا وَقَعَتِ الرِّوَايَةُ عَنْ مُدَلِّسٍ أَوْ مُعَاصِرٍ ، وَقَدْ قَالَ هُوَ فِي تَسْمِيَةِ مَنْ شَهِدَ بَدْرًا وَحَارِثَةُ ابْنُ الرُّبَيِّعِ وَهُوَ حَارِثَةُ بْنُ سُرَاقَةَ فَلَمْ يَعْتَمِدْ عَلَى مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ شَيْبَانَ أَنَّهُ حَارِثَةُ بْنُ أُمِّ الرُّبَيِّعِ بَلْ جَزَمَ بِالصَّوَابِ ، وَالرُّبَيِّعُ أُمُّهُ وَسُرَاقَةُ أَبُوهُ . قَوْلُهُ : ( أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ ) أَيْ لَا يُعْرَفُ رَامِيهِ ، أَوْ لَا يُعْرَفُ مِنْ أَيْنَ أَتَى ، أَوْ جَاءَ عَلَى غَيْرِ قَصْدٍ مِنْ رَامِيهِ قَالَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ . وَالثَّابِتُ فِي الرِّوَايَةِ بِالتَّنْوِينِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ، وَأَنْكَرَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ فَقَالَ : كَذَا تَقُولُهُ الْعَامَّةُ وَالْأَجْوَدُ فَتْحُ الرَّاءِ وَالْإِضَافَةُ ، وَحَكَى الْهَرَوِيُّ ، عَنِ ابْنِ زَيْدٍ : إِنْ جَاءَ مِنْ حَيْثُ لَا يُعْرَفُ فَهُوَ بِالتَّنْوِينِ وَالْإِسْكَانِ ، وَإِنْ عُرِفَ رَامِيهِ لَكِنْ أَصَابَ مَنْ لَمْ يَقْصِدْ فَهُوَ بِالْإِضَافَةِ وَفَتْحِ الرَّاءِ ، قَالَ : وَذَكَرَهُ الْأَزْهَرِيُّ بِفَتْحِ الرَّاءِ لَا غَيْرَ ، وَحَكَى ابْنُ دُرَيْدٍ ، وَابْنُ فَارِسٍ ، وَالْقَزَّازُ وَصَاحِبُ الْمُنْتَهَى وَغَيْرُهُمُ الْوَجْهَيْنِ مُطْلَقًا ، وَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ : أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرَبٌ وَغَرْبٌ إِذَا لَمْ يُدْرَ مَنْ رَمَاهُ ، وَقِيلَ إِذَا أَتَاهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي ، وَقِيلَ إِذَا قَصَدَ غَيْرَهُ فَأَصَابَهُ ، قَالَ : وَقَدْ يُوصَفُ بِهِ . قُلْتُ : فَحَصَلْنَا مِنْ هَذَا عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ . وَقِصَّةُ حَارِثَةَ مُنَزَّلَةٌ عَلَى الثَّانِي فَإِنَّ الَّذِي رَمَاهُ قَصَدَ غِرَّتَهُ فَرَمَاهُ وَحَارِثَةُ لَا يَشْعُرُ بِهِ ، وَقَدْ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ ثَابِتٍ عِنْدَ أَحْمَدَ أَنَّ حَارِثَةَ خَرَجَ نَظَّارًا ، زَادَ النَّسَائِيُّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ : مَا خَرَجَ لِقِتَالٍ . قَوْلُهُ : ( اجْتَهَدَتْ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ : أَقَرَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَذَا أَيْ فَيُؤْخَذُ مِنْهُ الْجَوَازُ . قُلْتُ : كَانَ ذَلِكَ قَبْلَ تَحْرِيمِ النَّوْحِ فَلَا دَلَالَةَ فِيهِ ، فَإِنَّ تَحْرِيمَهُ كَانَ عَقِبَ غَزْوَةِ أُحُدٍ ، وَهَذِهِ الْقِصَّةُ كَانَتْ عَقِبَ غَزْوَةِ بَدْرٍ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ اجْتَهَدَتْ فِي الدُّعَاءِ بَدَلَ قَوْلِهِ فِي الْبُكَاءِ وَهُوَ خَطَأٌ ، وَوَقَعَ ذَلِكَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ دُونَ بَعْضٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ الْآتِيَةِ فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ مِنَ الرِّقَاقِ وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ لَمْ أَبْكِ عَلَيْهِ وَهُوَ دَالٌّ عَلَى صِحَّةِ الرِّوَايَةِ بِلَفْظِ الْبُكَاءِ ، وَقَالَ فِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ هَذِهِ وَإِلَّا فَسَتَرَى مَا أَصْنَعُهُ وَنَحْوُهُ فِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ ، عَنْ ثَابِتٍ عِنْدَ أَحْمَدَ . قَوْلُهُ : ( إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ ) كَذَا هُنَا ، وَفِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، إِنَّهَا جِنَانٌ فِي جَنَّةٍ وَفِي رِوَايَةِ أَبَانٍ عِنْدَ أَحْمَدَ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ فِي جَنَّةٍ وَفِي رِوَايَةِ حُمَيْدٍ الْمَذْكُورَةِ إِنَّهَا جِنَانٌ كَثِيرَةٌ فَقَطْ ، وَالضَّمِيرُ فِي قَوْلِهِ : إِنَّهَا جِنَانٌ يُفَسِّرهُ مَا بَعْدَهُ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِمْ : هِيَ الْعَرَبُ تَقُولُ مَا شَاءَتْ ، وَالْقَصْدُ بِذَلِكَ التَّفْخِيمُ وَالتَّعْظِيمُ ، وَمَضَى الْكَلَامُ عَلَى الْفِرْدَوْسِ قَرِيبًا .

( باب من أتاه سهم غرب فقتله ) أي : هذا باب في ذكر من أتاه سهم غرب ، بفتح الغين المعجمة وسكون الراء ، وفي آخره باء موحدة ، وهو إما صفة لسهم أو مضاف إليه ، ففيه أربعة أوجه ، قاله الكرماني وسكت عليه ، وقال ابن الجوزي : روي لنا سهم بالتنوين ، وغرب بتسكين الراء مع التنوين . وقال ابن قتيبة : كذا تقوله العامة ، والأجود : سهم غرب ، بفتح الراء وإضافة الغرب إلى السهم . وقال ابن السكيت : يقال : أصابه سهم غرب إذا لم يدر من أي جهة رمي به ، وقد روي عن أبي زيد : إن جاء من حيث لا يعرف فهو سهم غرب ، بسكون الراء ، فإن رمي به إنسان فأصاب غيره فهو غرب بفتح الراء . وذكره الأزهري بفتح الراء لا غير ، وقال ابن سيده : يقال : أصابه سهم غرب وغرب ، إذا كان لا يدري من رماه . وفي المنتهى : سهم غرب وغرب ، بتسكين الراء وفتحها ، يضاف ولا يضاف ، إذا أصابه سهم لا يعرف من رماه ، ومثله : سهم عرض ، فإن عرف فليس بغرب ولا عرض . وبنحوه ذكر القزاز وابن دريد ، فعلى هذا لا يقال في السهم الذي أصاب حارثة غرب ، لأن راميه قد عرف ، والله أعلم . 24 - حدثنا محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا حسين بن محمد أبو أحمد ، قال : حدثنا شيبان ، عن قتادة ، قال : حدثنا أنس بن مالك أن أم الربيع بن البراء ، وهي أم حارثة بن سراقة ، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا نبي الله ، ألا تحدثني عن حارثة ؟ وكان قتل يوم بدر ، أصابه سهم غرب ، فإن كان في الجنة صبرت وإن كان غير ذالك اجتهدت عليه في البكاء . قال : يا أم حارثة ، إنها جنان في الجنة ، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومحمد بن عبد الله ، قال الكرماني : نسبه البخاري إلى جده ، وهو محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي ، بضم الذال المعجمة . قلت : كذا جزم به الكلاباذي ، ووقع في رواية أبي علي بن السكن : حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي ، بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء ، قلت : كلاهما من أفراد البخاري . وحسين بن محمد بن بهرام التميمي المروزي سكن بغداد ومات سنة أربع عشرة ومائتين . وشيبان بفتح الشين المعجمة ، أبو معاوية النحوي ، وقد مر . ( ذكر معناه ) قوله : " إن أم الربيع بنت البراء " كذا وقع لجميع رواة البخاري ، وهذا وهم نبه عليه غير واحد ، آخرهم الحافظ الدمياطي ، والصواب : أنها أم حارثة بن سراقة بن الحارث بن عدي بن مالك بن عدي بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ، والربيع بنت النضر أخت أنس بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي ، وهي عمة أنس بن مالك بن النضر بن ضمضم ، وهي التي كسرت ثنية امرأة وقد مر بيانه . قوله : " وهي أم حارثة بن سراقة " وهذا هو المعتمد عليه ، وقد روى الترمذي وابن خزيمة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة " فقال أنس : إن الربيع بنت النضر أتت النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابنها حارثة بن سراقة أصيب يوم بدر . " الحديث ، وقال ابن الأثير في جامع الأصول الذي وقع في كتب النسب والمغازي وأسماء الصحابة : أن أم حارثة هي الربيع بنت النضر عمة أنس رضي الله تعالى عنه . قلت : وكذا بينه الإسماعيلي في مستخرجه وأبو نعيم وغيرهما ، وحارثة هو الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كيف أصبحت يا حارثة ؟ قال : أصبحت مؤمنا بالله حقا . " الحديث ، وفيه " يا رسول الله أدع لي بالشهادة " ، فجاء يوم بدر ليشرب من الحوض فرماه حبان ، بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة ابن عرقة بفتح العين المهملة وكسر الراء بعدها قاف ، بسهم فأصاب حنجرته فقتله . وقال أبو موسى المديني : وكان خرج نظارا وهو غلام . وقول ابن منده : شهد بدرا واستشهد بأحد ، رد عليه ، وقد تصدى الكرماني للجواب عن قول من قال بالوهم ، فقال : لا وهم للبخاري ، إذ ليس في رواية النسفي إلا هكذا " قال أنس إن أم حارثة بن سراقة أتت النبي صلى الله عليه وسلم : " ، وهو ظاهر ، وكأنه كان في رواية الفربري حاشية غير صحيحة لبعض الرواة فألحقت بالمتن ، ثم إنه على تقدير وجوده وصحته عن البخاري يحتمل احتمالات أن يكون للربيع ولد يسمى بالربيع ، بالتخفيف ، من زوج آخر غير سراقة اسمه البراء ، وأن تكون " بنت البراء " خبرا لأن ، وضمير " هي " راجع إلى الربيع ، وأن تكون " بنت " صفة لـ " أم الربيع " وهي المخاطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأطلق الأم على الجدة تجوزا ، وأن تكون إضافة الأم إلى الربيع للبيان ، أي : الأم التي هي الربيع ، وبنت مصحف من عمة إذ الربيع هي عمة البراء بن مالك ، وارتكاب بعض هذه التكلفات أولى من تخطئة العدول الثقات انتهى . قلت : هذه تعسفات والأنساب ما تعرف بالاحتمالات ، والعدول الثقات غير معصومين عن الخطأ ، ودعوى الأولوية غير صحيحة . قوله : " اجتهدت عليه في البكاء " ، قال الخطابي : أقرها النبي صلى الله عليه وسلم على هذا ، يعني يؤخذ منه الجواز ، وأجيب بأن هذا كان قبل تحريم النوح ، فلا دلالة ، فإن تحريمه كان عقيب غزوة أحد وهذه القصة كانت عقيب غزوة بدر . ووقع في رواية سعيد بن أبي عروبة " اجتهدت في الدعاء " بدل قوله : " في البكاء " ، وهو خطأ ، وفي رواية حميد الآتية في صفة الجنة من الرقاق " فإن كان في الجنة فلم أبك عليه " . قوله : " إنها جنان في الجنة " كذا هنا ، وفي رواية سعيد بن أبي عروبة " إنها جنان في جنة " ، وفي رواية أبان عند أحمد " إنها جنان كثيرة في جنة " ، وفي رواية حميد " إنها جنان كثيرة " فقط ، والضمير في " إنها " ضمير مبهم ، يفسره ما بعده ، كقولهم : هي العرب تقول ما تشاء ، ولما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمه ما قال رجعت وهي تضحك ، وتقول : بخ بخ لك يا حارثة ، وهو أول من قتل من الأنصار يوم بدر ، وعن أبي نعيم كان كثير البر بأمه ؛ قال صلى الله عليه وسلم : " دخلت الجنة فرأيت حارثة لذلك البر " . قيل : فيه نظر ، لأن المقتول فيه هذا هو حارثة بن النعمان كما بينه أحمد في مسنده . قوله : " الفردوس " هو البستان الذي يجمع ما في البساتين من شجر وزهر ونبات . وقيل : هو رومية معربة ، والجنة البستان ، ويقال : هي النخل الطوال . وقال الأزهري : كل شجر متكاثف يستر بعضه بعضا فهو جنة ، مشتق من جننته إذا سترته .