الشروح

2876 - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنْ الْجِهَادِ فَقَالَ : نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ . وَقَوْلُهُ فِي الطَّرِيقِ الْأُخْرَى : وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ هُوَ مَوْصُولٌ مِنْ رِوَايَةِ قَبِيصَةَ الْمَذْكُورَةِ . وَالْحَاصِلُ أَنَّ عِنْدَهُ فِيهِ عَنْ سُفْيَانَ إِسْنَادَيْنِ وَقَدْ وَصَلَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ ، عَنْ قَبِيصَةَ كَذَلِكَ . وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : دَلَّ حَدِيثُ عَائِشَةَ عَلَى أَنَّ الْجِهَادَ غَيْرُ وَاجِبٍ عَلَى النِّسَاءِ ، وَلَكِنْ لَيْسَ فِي قَوْلِهِ : جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُنَّ أَنْ يَتَطَوَّعْنَ بِالْجِهَادِ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِنَّ وَاجِبًا لِمَا فِيهِ مِنْ مُغَايَرَةِ الْمَطْلُوبِ مِنْهُنَّ مِنَ السِّتْرِ وَمُجَانَبَةِ الرِّجَالِ ، فَلِذَلِكَ كَانَ الْحَجُّ أَفْضَلَ لَهُنَّ مِنَ الْجِهَادِ . قُلْتُ : وَقَدْ لَمَّحَ الْبُخَارِيُّ بِذَلِكَ فِي إِيرَادِهِ التَّرْجَمَةَ مُجْمَلَةً وَتَعْقِيبَهَا بِالتَّرَاجِمِ الْمُصَرِّحَةِ بِخُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْجِهَادِ .

91 - حدثنا قبيصة قال : حدثنا سفيان عن معاوية بهذا . هذا إسناد آخر عن سفيان عن معاوية بهذا الحديث . وعن حبيب ابن أبي عمرة ، عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمننين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - سأله نساؤه عن الجهاد ، فقال : نعم ، الجهاد الحج . رواية حبيب بن أبي عمرة هذه موصولة من رواية قبيصة المذكورة ، وقال ابن بطال : هذا دال على أن النساء لا جهاد عليهن ، وأنهن غير داخلات في قوله تعالى : انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالا ، وهو إجماع وليس في قوله : جهادكن الحج أنه ليس لهن أن يتطوعن به ، وإنما فيه أنه الأفضل لهن ، وسببه أنهن لسن من أهل القتال للعدو ، ولا قدرة لهن عليه ، ولا قيام به ، وليس للمرأة أفضل من الاستتار وترك مباشرة الرجال بغير قتال ، فكيف في حال القتال التي هي أصعب ، والحج يمكنهن فيه بمجانبة الرجال والاستتار عنهن ؛ فلذلك كان أفضل لهن من الجهاد .