الشروح

2900 - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْغَسِيلِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ حِينَ صَفَفَنَا لِقُرَيْشٍ وَصَفُّوا لَنَا : إِذَا أَكْثَبُوكُمْ فَعَلَيْكُمْ بِالنَّبْلِ . الْحَدِيثُ الثَّانِي : حَدِيثُ أَبِي أُسَيْدٍ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ السَّرَخْسِيِّ وَحْدَهُ بِفَتْحِهَا وَهُوَ خَطَأٌ . وَقَوْلُهُ : إِذَا أَكْثَبُوكُمْ كَذَا فِي نُسَخِ الْبُخَارِيِّ بِمُثَلَّثَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ ، وَالْكَثَبُ بِفَتْحَتَيْنِ الْقُرْبُ ، فَالْمَعْنَى إِذَا دَنَوْا مِنْكُمْ ، وَقَدِ اسْتُشْكِلَ بِأَنَّ الَّذِي يَلِيقُ بِالدُّنُوِّ الْمُطَاعَنَةُ بِالرُّمْحِ وَالْمُضَارَبَةُ بِالسَّيْفِ ، وَأَمَّا الَّذِي يَلِيقُ بِرَمْيِ النَّبْلِ فَالْبُعْدُ ، وَزَعَمَ الدَّاوُدِيُّ أَنَّ مَعْنَى أَكْثَبُوكُمْ كَاثَرُوكُمْ قَالَ : وَذَلِكَ أَنَّ النَّبْلَ إِذَا رُمِيَ فِي الْجَمْعِ لَمْ يُخْطِئْ غَالِبًا فَفِيهِ رَدْعٌ لَهُمْ ، وَقَدْ تُعُقِبَّ هَذَا التَّفْسِيرُ بِأَنَّهُ لَا يُعْرَفُ ، وَتَفْسِيرُ الْكَثَبِ بِالْكَثْرَةِ غَرِيبٌ ، وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُعْتَمَدُ وَقَدْ بَيَّنَتْهُ رِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ حَيْثُ زَادَ فِي آخِرِهِ : وَاسْتَبْقُوا نَبْلَكُمْ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : وَلَا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْكُمْ فَظَهَرَ أَنَّ مَعْنَى الْحَدِيثِ الْأَمْرُ بِتَرْكِ الرَّمْي وَالْقِتَالِ حَتَّى يَقْرَبُوا لِأَنَّهُمْ إِذَا رَمَوْهُمْ عَلَى بُعْدٍ قَدْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِمْ وَتَذْهَبُ فِي غَيْرِ مَنْفَعَةٍ ، وَإِلَى ذَلِكَ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ : وَاسْتَبْقُوا نَبْلَكُمْ وَعَرَّفَ بِقَوْلِهِ : وَلَا تَسُلُّوا السُّيُوفَ حَتَّى يَغْشَوْكُمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالْقُرْبِ الْمَطْلُوبِ فِي الرَّمْيِ قُرْبٌ نِسْبِيٌّ بِحَيْثُ تَنَالُهُمُ السِّهَامُ لِأَقْرَبِ قَرِيبٍ بِحَيْثُ يَلْتَحِمُونَ مَعَهُمْ وَالنَّبْلُ بِفَتْحِ النُّونِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ جَمْعُ نَبْلَةٍ وَيُجْمَعُ أَيْضًا عَلَى نِبَالِ وَهِيَ السِّهَامُ الْعَرَبِيَّةُ اللِّطَافُ ( تَنْبِيهٌ ) : وَقَعَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ اخْتِلَافٌ سَأُبَيِّنُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ .

112 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا : إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل . مطابقته للترجمة في قوله : فعليكم بالنبل فإنه تحريض على الرمي بالسهام وأبو نعيم ، بضم النون الفضل بن دكين ، وعبد الرحمن بن الغسيل هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الراهب ، وحنظلة هو غسيل الملائكة مر في الجمعة في باب : من قال أما بعد ، وحمزة بالحاء المهملة وبالزاي ابن أبي أسيد بضم الهمزة وفتح السين وإسكان الياء آخر الحروف ، وأبو أسيد اسمه مالك الساعدي الخزرجي مر في باب من شكا إمامه . قوله : حين صففنا لقريش قال الخطابي : وفي بعض النسخ حين أسففنا مكان صففنا ، فإن كان محفوظا فمعناه القرب منهم والتدلي عليهم ، كأن مكانهم الذي كانوا فيه أهبط من مصاف هؤلاء ، ومنه قولهم أسف الطائر في طيرانه ، إذا انحط إلى أن يقارب وجه الأرض ، ثم يطير صاعدا ، قوله : إذا أكثبوا بالثاء المثلثة والباء الموحدة ، يقال : أكثبك الصيد إذا أمكنك أو قرب منك ، والمعنى هنا إذا دنوا منكم وقاربوكم ، وفي ( الغريبين ) : إذا كثبوكم من الكثب بفتحتين ، وهو القرب ، وقد استشكل بأن الذي يليق بالدنو المطاعنة بالرمح والمضاربة بالسيف ، وأما الذي يليق برمي النبل فالبعد ، والجواب أنه لا إشكال فيه ، والمعنى هو الذي مر ذكره ؛ لأنهم إذا لم يقربوا ورموهم على بعد قد لا تصل إليهم وتذهب نبالهم ضياعا ، ويؤيد هذا ما رواه أبو داود من حديث حمزة بن أبي أسيد عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين اصطففنا يوم بدر : إذا غشوكم فارموهم بالنبل واستبقوا نبلكم ، وفي رواية له : إذا أكثبوكم فارموهم ، ولا تسلوا السيوف حتى يغشوكم ، وقال الداودي : معنى أكثبوكم كاثروكم ، ورد عليه هذا التفسير بأنه لا يعرف ، قوله : فعليكم بالنبل أي : لازموها ، والنبل جمع نبلة ، ويجمع على نبال أيضا ، وهي السهام العربية اللطاف .