الشروح

172 - بَاب فِدَاءِ الْمُشْرِكِينَ 3048 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رِجَالًا مِنْ الْأَنْصَارِ اسْتَأْذَنُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ائْذَنْ فَلْنَتْرُكْ لِابْنِ أُخْتِنَا عَبَّاسٍ فِدَاءَهُ ، فَقَالَ : لَا تَدَعُونَ مِنْهَا دِرْهَمًا . قَوْلُهُ : ( بَابُ فِدَاءِ الْمُشْرِكِينَ ) أَيْ : بِمَالٍ يُؤْخَذُ مِنْهُمْ ، تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ الْقَوْلُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَأَوْرَدَ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ . أَوَّلُهَا : حَدِيثُ أَنَسٍ فِي اسْتِئْذَانِ الْأَنْصَارِ أَنْ يَتْرُكُوا لِلْعَبَّاسِ فِدَاءَهُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ إِيرَادُهُ فِي كِتَابِ الْعِتْقِ .

3049 - وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ : عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ : أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَالٍ مِنْ الْبَحْرَيْنِ ، فَجَاءَهُ الْعَبَّاسُ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْطِنِي ؛ فَإِنِّي فَادَيْتُ نَفْسِي ، وَفَادَيْتُ عَقِيلًا ، فَقَالَ : خُذْ ، فَأَعْطَاهُ فِي ثَوْبِهِ . ثَانِيهَا حَدِيثُهُ قَالَ : أُتِيَ بِمَالٍ مِنْ الْبَحْرَيْنِ ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ : أَعْطِنِي ؛ فَإِنِّي فَادَيْتُ نَفْسِي وَعَقِيلًا وَأَوْرَدَهُ مُعَلَّقًا مُخْتَصَرًا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بِأَتَمَّ مِنْهُ فِي الْمَسَاجِدِ وَبَيَانِ مَنْ وَصَلَهُ . وَقَوْلُهُ : فَادَيْتُ نَفْسِي وَعَقِيلًا يُرِيدُ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، وَيُقَالُ : إِنَّهُ أُسِرَ مَعَهُمَا أَيْضًا الْحَارِثُ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَأَنَّ الْعَبَّاسَ افْتَدَاهُ أَيْضًا . وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ إِسْحَاقَ كَيْفِيَّةَ ذَلِكَ . وَاسْتَدَلَّ بِهِ ابْنُ بَطَّالٍ عَلَى جَوَازِ إِعْطَاءِ بَعْضِ الْأَصْنَافِ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَلَا دَلَالَةَ فِيهِ ؛ لِأَنَّ الْمَالَ لَمْ يَكُنْ مِنَ الزَّكَاةِ ، وَعَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ مِنْهَا ، فَالْعَبَّاسُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ . فَإِنْ قِيلَ : إِنَّمَا أَعْطَاهُ مِنْ سَهْمِ الْغَارِمِينَ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ الْكِرْمَانِيُّ فَقَدْ تُعُقِّبَ ، وَلَكِنَّ الْحَقَّ أَنَّ الْمَالَ الْمَذْكُورَ كَانَ مِنَ الْخَرَاجِ أَوِ الْجِزْيَةِ وَهُمَا مِنْ مَالِ الْمَصَالِحِ ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الْجِزْيَةِ .

باب فداء المشركين أي هذا باب في بيان فداء المشركين بمال يؤخذ منهم . 247 - حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال : حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ، عن موسى بن عقبة ، عن ابن شهاب قال : حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ائذن فلنترك لابن أختنا عباس فداءه ، فقال : لا تدعون منه درهما . مطابقته للترجمة : تؤخذ من قوله : ايذن لنا إلى آخر الحديث ، والحديث مضى في كتاب العتق في باب إذا أسر أخو الرجل ، وقال الإسماعيلي : لم يسمع موسى بن عقبة من ابن شهاب ، قلت : الإثبات أولى من النفي ، قوله : لا تدعون أي لا تتركون ، ويروى لا تدعوا على صيغة الأمر ، قوله : منه ويروى منها .

وقال إبراهيم ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين ، فجاءه العباس فقال : يا رسول الله أعطني ، فإني فاديت نفسي وفاديت عقيلا ، فقال : خذ ، فأعطاه في ثوبه . مطابقته للترجمة : من حيث إنه في ذكر الفداء وهذا تعليق أورده مختصرا وذكره معلقا أيضا بأتم منه في الصلاة في أبواب المساجد في باب القسمة ، وتعليق القنو في المسجد ، وإبراهيم هو ابن طهمان ، صرح بذكره هناك وهنا ذكره مجردا ولم ينسبه ، ومضى الكلام فيه هناك .