الشروح

5 - بَاب مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ مِمَّا لَمْ يُذْكَرْ قِسْمَتُهُ وَمِنْ شَعَرِهِ وَنَعْلِهِ وَآنِيَتِهِ مِمَّا تبرك أَصْحَابُهُ وَغَيْرُهُمْ بَعْدَ وَفَاتِهِ 3106 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ ثُمَامَةَ ، حَدَّثَنَا أَنَسٌ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَمَّا اسْتُخْلِفَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ ، وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ ، وَخَتَمَهُ بِخَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ : مُحَمَّدٌ : سَطْرٌ ، وَرَسُولُ : سَطْرٌ ، وَاللَّهِ : سَطْرٌ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا ذُكِرَ مِنْ دِرْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَصَاهُ وَسَيْفِهِ وَقَدَحِهِ وَخَاتَمِهِ ، وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ مِنْ ذَلِكَ ) الْغَرَضُ مِنْ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ تَثْبِيتُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُورَثْ وَلَا بِيعَ مَوْجُودُهُ ، بَلْ تُرِكَ بِيَدِ مَنْ صَارَ إِلَيْهِ لِلتَّبَرُّكِ بِهِ ، وَلَوْ كَانَتْ مِيرَاثًا لَبِيعَتْ وَقُسِّمَتْ ، وَلِهَذَا قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ : مِمَّا لَمْ تُذْكَرْ قِسْمَتُهُ وَقَوْلُهُ : مِمَّا تَبَرَّكَ أَصْحَابُهُ أَيْ : بِهِ ، وَحَذَفَهُ لِلْعِلْمِ بِهِ ، كَذَا لِلْأَصِيلِيِّ ، وَلِأَبِي ذَرٍّ عَنْ شَيْخَيْهِ : شَرِكَ بِالشِّينِ مِنَ الشَّرِكَةِ وَهُوَ ظَاهِرٌ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : مِمَّا يَتَبَرَّكُ بِهِ أَصْحَابُهُ وَهُوَ يُقَوِّي رِوَايَةَ الْأَصِيلِيِّ . وَأَمَّا قَوْلُ الْمُهَلَّبِ : إِنَّهُ إِنَّمَا تَرْجَمَ بِذَلِكَ ؛ لِيَتَأَسَّى بِهِ وُلَاةُ الْأُمُورِ فِي اتِّخَاذِ هَذِهِ الْآلَاتِ ، فَفِيهِ نَظَرٌ ، وَمَا تَقَدَّمَ أَوْلَى وَهُوَ الْأَلْيَقُ ؛ لِدُخُولِهِ فِي أَبْوَابِ الْخُمُسِ . ثُمَّ ذَكَرَ فِيهِ أَحَادِيثَ لَيْسَ فِيهَا مِمَّا تَرْجَمَ بِهِ إِلَّا الْخَاتَمُ وَالنَّعْلُ وَالسَّيْفُ ، وَذَكَرَ فِيهِ الْكِسَاءَ وَالْإِزَارَ ، وَلَمْ يُصَرِّحْ بِهِمَا فِي التَّرْجَمَةِ ، فَمَا ذَكَرَهُ فِي التَّرْجَمَةِ وَلَمْ يُخَرِّجْ حَدِيثَهُ فِي الْبَابِ الدِّرْعُ ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِيهَا حَدِيثَ عَائِشَةَ : أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُوُفِّيَ وَدِرْعُهُ مَرْهُونَةٌ ، فَلَمْ يَتَّفِقْ ذَلِكَ ، وَقَدْ سَبَقَ فِي الْبُيُوعِ وَالرَّهْنِ . وَمِنْ ذَلِكَ الْعَصَا ، وَلَمْ يَقَعْ لَهَا ذِكْرٌ فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي أَوْرَدَهَا ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنٍ ، وَقَدْ مَضَى فِي الْحَجِّ ، وَسَيَأْتِي فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى ذِكْرُ الْمِخْصَرَةِ ، وَأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ يَنْكُتُ بِهَا فِي الْأَرْضِ ، وَهِيَ عَصًا يُمْسِكُهَا الْكَبِيرُ يَتَّكِئُ عَلَيْهَا ، وَكَانَ قَضِيبُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ شَوْحَطٍ ، وَكَانَتْ عِنْدَ الْخُلَفَاءِ بَعْدَهُ حَتَّى كَسَرَهَا جَهْجَاهُ الْغِفَارِيُّ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ . وَمِنْ ذَلِكَ الشَّعْرُ ، وَلَعَلَّهُ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ فِيهِ حَدِيثَ أَنَسٍ الْمَاضِي فِي الطَّهَارَةِ فِي قَوْلِ ابْنِ سِيرِينَ : عِنْدَنَا شَعْرٌ مَنْ شَعْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَارَ إِلَيْنَا مِنْ قِبَلِ أَنَسٍ ، وَأَمَّا قَوْلُهُ : وَآنِيَتِهِ بَعْدَ ذِكْرِ الْقَدَحِ ، فَمِنْ عَطْفِ الْعَامِّ عَلَى الْخَاصِّ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْبَابِ مِنَ الْآنِيَةِ سِوَى الْقَدَحِ ، وَفِيهِ كِفَايَةٌ ؛ لِأَنَّهُ يَدُلُّ عَلَى مَا عَدَاهُ . وَأَمَّا الْأَحَادِيثُ الَّتِي أَوْرَدَهَا فِي الْبَابِ فَالْأَوَّلُ مِنْهَا حَدِيثُ أَنَسٍ فِي الْخَاتَمِ ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ قَوْلُهُ فِيهِ : أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَتَمَ الْكِتَابَ بِخَاتَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ فَإِنَّهُ مُطَابِقٌ لِقَوْلِهِ فِي التَّرْجَمَةِ : وَمَا اسْتَعْمَلَ الْخُلَفَاءُ مِنْ ذَلِكَ ، وَسَيَأْتِي فِي اللِّبَاسِ فِيهِ مِنَ الزِّيَادَةِ أَنَّهُ كَانَ فِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ ، وَفِي يَدِ عُمَرَ بَعْدَهُ ، وَأَنَّهُ سَقَطَ مِنْ يَدِ عُثْمَانَ ، وَيَأْتِي شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

باب ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وآنيته مما يتبرك أصحابه وغيرهم بعد وفاته . أي هذا باب في بيان ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم . . إلى آخره . قوله : وما استعمل أي ، وفي بيان ما استعمله الخلفاء بعده من ذلك ، أي : من التي ذكرها . قوله: مما لم تذكر قسمته ، يعني على طريقة قسمة الصدقات ؛ إذ لا خفاء أن المراد منها هو قسمة التركات . قوله : ومن شعره أي وفي بين ما ذكر من شعر النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو بسكون العين وفتحها . قوله : مما يتبرك من باب التفعل من البركة . واعلم أن هذه الترجمة مشتملة على تسعة أجزاء ، وفي الباب ستة أحاديث : الأول فيه ذكر الخاتم ، والثاني فيه ذكر النعل ، والثالث فيه ذكر الكساء الملبد ، والرابع فيه ذكر القدح ، والخامس فيه ذكر السيف ، والسادس فيه ذكر الصدقة التي كان ذكرها في الصحيفة ، ولم يذكر فيه ما يطابق درعه ، ولا ما يطابق عصاه ، ولا ما يطابق شعره ، ولا ما يطابق آنيته . أما الدرع فقد ذكره في كتاب الجهاد في باب ما قيل في درع النبي صلى الله عليه وسلم . وأما عصاه فقد ذكروا أنه كانت له مخصرة تسمى العرجون ، وهي كالقضيب يستعملها الأشراف للتشاغل بها في أيديهم ، ويحكون بها ما بعد من البدن عن اليد ، وكان له قضيب من شوحط يسمى الممشوق ، وكان له عسيب من جريد النخل . وأما شعره ففي مسلم أن الحلاق لما حلق النبي صلى الله تعالى عليه وسلم بمنى جعل يعطيه الناس ، وفي رواية أحمد عن أنس قال : رأيت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم والحلاق يحلقه ، وقد أطاف به أصحابه ما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل ، وأما آنيته فكثيرة ، ذكرها أصحاب السير ؛ منها قدر من حجارة يدعى المخضب يتوضأ فيه ، ومخضب آخر من شبه يكون فيه الحناء والكتم يضع على رأسه إذا وجد فيه حرا ، وكان له مغسل من صفر ، وكانت له ركوة تسمى الصادرة ، وكان له طست من نحاس وقدح من زجاج ، وكانت له جفنة عظيمة يطعم فيها الناس يحملها أربعة رجال تسمى الغراء مذكور في سنن أبي داود وغير ذلك . 15 - حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، قال : حدثني أبي ، عن ثمامة ، عن أنس أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه إلى البحرين ، وكتب له هذا الكتاب ، وختمه ، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر . مطابقته لجزء من أجزاء الترجمة ، في قوله : وخاتمه ومحمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك أبو عبد الله الأنصاري البصري ، وثمامة بضم الثاء المثلثة وبالميمين ، وبينهما ألف ابن عبد الله بن أنس قاضي البصرة ، سمع جده أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه . قوله : لما استخلف على صيغة المجهول . قوله : إلى البحرين على تثنية البحر ، هو بلد مشهور بين البصرة وعمان ، صالح أهله رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي . قوله : بعثه فيه التفات من الغائب إلى الحاضر ، وأصله بعثني . قوله : هذا الكتاب أي كتاب فريضة الصدقة، وصورة المكتوب قد تقدمت في كتاب الزكاة في باب زكاة الغنم ، ولشهرته فيما بينهم أطلق ، وأشار إليه بهذا الكتاب ، وأخرجه الترمذي عن محمد بن بشار ومحمد بن يحيى نحو رواية البخاري ، غير أن في رواية محمد بن يحيى لم يقل ثلاثة أسطر ، وروى ابن عدي في الكامل عن ابن عباس أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أراد أن يكتب إلى العجم كتابا ، فذكر الحديث ، وفيه : فأمر بخاتم آخر مصاغ من ورق فجعله في إصبعه ، فأقره جبريل عليه السلام ، وأمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أن ينقش عليه محمد رسول الله .