الشروح

2 - بَاب مَا جَاءَ فِي سَبْعِ أَرَضِينَ وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَـزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ السَّمَاءُ . سَمْكَهَا بِنَاءَهَا . الْحُبُكُ : اسْتِوَاؤُهَا وَحُسْنُهَا . وَأَذِنَتْ سَمِعَتْ وَأَطَاعَتْ . وَأَلْقَتْ أَخْرَجَتْ مَا فِيهَا مِنْ الْمَوْتَى ، وَتَخَلَّتْ عَنْهُمْ . طَحَاهَا أي : دَحَاهَا . بِالسَّاهِرَةِ وَجْهُ الْأَرْضِ ، كَانَ فِيهَا الْحَيَوَانُ نَوْمُهُمْ وَسَهَرُهُمْ . 3195 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - وَكَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُنَاسٍ خُصُومَةٌ فِي أَرْضٍ ، فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَ لَهَا ذَلِكَ - فَقَالَتْ : يَا أَبَا سَلَمَةَ اجْتَنِبْ الْأَرْضَ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ ظَلَمَ قِيدَ شِبْرٍ طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ مَا جَاءَ فِي سَبْعِ أَرَضِينَ ) أَوْ فِي بَيَانِ وَضْعِهَا . قَوْلُهُ : ( وَقَوْلُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ الْآيَةَ ) قَالَ الدَّاوُدِيُّ : فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْأَرَضِينَ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ مِثْلُ السَّمَاوَاتِ وَنُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْمُتَكَلِّمِينَ أَنَّ الْمِثْلِيَّةَ فِي الْعَدَدِ خَاصَّةً وَأَنَّ السَّبْعَ مُتَجَاوِرَةٌ ، وَحَكَى ابْنُ التِّينِ عَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّ الْأَرْضَ وَاحِدَةٌ ، قَالَ : وَهُوَ مَرْدُودٌ بِالْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ . قُلْتُ : لَعَلَّهُ الْقَوْلُ بِالتَّجَاوُرِ ، وَإِلَّا فَيَصِيرُ صَرِيحًا فِي الْمُخَالَفَةِ ، وَيَدُلُّ لِلْقَوْلِ الظَّاهِرِ مَا رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ طَرِيقِ شُعْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ قَالَ : فِي كُلِّ أَرْضٍ مِثْلُ إِبْرَاهِيمَ ، وَنَحْوُ مَا عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْخَلْقِ ، هَكَذَا أَخْرَجَهُ مُخْتَصَرًا وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ . وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى مُطَوَّلًا ، وَأَوَّلَهُ أَيْ سَبْعَ أَرَضِينَ فِي كُلِّ أَرْضٍ آدَمُ كَآدَمِكُمْ وَنُوحٌ كَنُوحِكُمْ وَإِبْرَاهِيمُ كَإِبْرَاهِيمِكُمْ وَعِيسَى كَعِيسَى وَنَبِيٌّ كَنَبِيِّكُمْ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، إِلَّا أَنَّهُ شَاذٌّ بِمُرَّةَ . وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَوْ حَدَّثَكُمْ بِتَفْسِيرِ هَذِهِ الْآيَةِ لَكَفَرْتُمْ وَكُفْرُكُمْ تَكْذِيبُكُمْ بِهَا . وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ وَزَادَ : وَهُنَّ مَكْتُوبَاتٌ بَعْضُهُنَّ عَلَى بَعْضٍ . وَظَاهِرُ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَرُدُّ أَيْضًا عَلَى أَهْلِ الْهَيْئَةِ قَوْلَهُمْ أَنْ لَا مَسَافَةَ بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَأَرْضٍ وَإِنْ كَانَتْ فَوْقَهَا ، وَأَنَّ السَّابِعَةَ صَمَّاءُ لَا جَوْفَ لَهَا ، وَفِي وَسَطِهَا الْمَرْكَزُ وَهِيَ نُقْطَةٌ مُقَدَّرَةٌ مُتَوَهَّمَةٌ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَقْوَالِهِمُ الَّتِي لَا بُرْهَانَ عَلَيْهَا . وَقَدْ رَوَى أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : إِنَّ بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ وَسَمَاءٍ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ ، وَأَنَّ سُمْكَ كُلِّ سَمَاءٍ كَذَلِكَ ، وَأَنَّ بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَأَرْضٍ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ وَأَخْرَجَهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ ، وَالْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ نَحْوَهُ ، وَلِأَبِي دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيِّ مِنْ حَدِيثِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَرْفُوعًا : بَيْنَ كُلِّ سَمَاءٍ وَسَمَاءٍ إِحْدَى أَوِ اثْنَتَانِ وَسَبْعُونَ سَنَةً وَجُمِعَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ بِأَنَّ اخْتِلَافَ الْمَسَافَةِ بَيْنَهُمَا بِاعْتِبَارِ بُطْءِ السَّيْرِ وَسُرْعَتِهِ . قَوْلُهُ : وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ السَّمَاءُ ) هُوَ تَفْسِيرُ مُجَاهِدٍ ، أَخْرَجَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْهُ ، وَمِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ نَحْوَهُ ، وَسَيَأْتِي عَنْ عَلِيٍّ مِثْلُهُ فِي بَابِ الْمَلَائِكَةِ وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ السَّقْفُ الْمَرْفُوعُ : الْعَرْشُ ، كَذَا قَالَ ، وَالْأَوَّلُ أَكْثَرُ ، وَهُوَ يَقْتَضِي الرَّدَّ عَلَى مَنْ قَالَ : إِنَّ السَّمَاءَ كُرِّيَّةٌ لِأَنَّ السَّقْفَ فِي اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ لَا يَكُونُ كُرِّيًّا . قَوْلُهُ : سَمْكَهَا بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمِيمِ ( بِنَاءَهَا ) بِالْمَدِّ ، يُرِيدُ تَفْسِيرَ قَوْلِهِ تَعَالَى : رَفَعَ سَمْكَهَا أَيْ : رَفَعَ بُنْيَانَهَا ، وَهُوَ تَفْسِيرُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْهُ ، وَمِنْ طَرِيقِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ وَزَادَ بِغَيْرِ عَمَدٍ وَمِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ مِثْلَهُ . قَوْلُهُ : ( وَالْحُبُكُ اسْتِوَاؤُهَا وَحُسْنُهَا ) هُوَ تَفْسِيرُ ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْهُ ، وَأَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْهُ بِلَفْظِ ذَاتِ الْحُبُكِ أَيِ الْبَهَاءِ وَالْجَمَالِ ، غَيْرَ أَنَّهَا كَالْبَرَدِ الْمُسَلْسَلِ ، وَمِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْهُ قَالَ : ذَاتِ الْحُبُكِ أَيِ الْخَلْقِ الْحَسَنِ ، وَالْحُبُكُ بِضَمَّتَيْنِ جَمْعُ حَبِيكَةٍ كَطُرُقٍ وَطَرِيقَةٍ وَزْنًا وَمَعْنًى ، وَقِيلَ وَاحِدُهَا حِبَاكٌ كَمِثَالٍ وَمُثُلٍ ، وَقِيلَ الْحُبُكُ الطَّرِيقُ الَّتِي تُرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ آثَارِ الْغَيْمِ ، وَرَوَى الطَّبَرِيُّ ، عَنِ الضَّحَّاكِ نَحْوَهُ ، وَقِيلَ : هِيَ النُّجُومُ أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنِ الْحَسَنِ ، وَرَوَى الطَّبَرِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَوِ الْمُرَادُ بِالسَّمَاءِ هُنَا السَّمَاءُ السَّابِعَةُ . قَوْلُهُ : ( أَذِنَتْ : سَمِعَتْ وَأَطَاعَتْ ) يُرِيدُ تَفْسِيرَ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ وَمَعْنَى سَمْعِهَا وَإِطَاعَتِهَا قَبُولُهَا مَا يُرَادُ مِنْهَا ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا أَيْ أَطَاعَتْ ، وَمِنْ طَرِيقِ الضَّحَّاكِ أَذِنَتْ لِرَبِّهَا أَيْ سَمِعَتْ ، وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَحُقَّتْ أَيْ حُقَّ لَهَا أَنْ تُطِيعَ . قَوْلُهُ : وَأَلْقَتْ أَخْرَجَتْ مَا فِيهَا مِنَ الْمَوْتَى وَتَخَلَّتْ أَيْ ( عَنْهُمْ ) يُرِيدُ تَفْسِيرَ بَقِيَّةِ الْآيَاتِ ، وَهُوَ عِنْدَ ابْنِ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ مُجَاهِدٍ نَحْوَهُ ، وَمِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ : أَلْقَتْ مَا اسْتَوْدَعَهَا اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ وَتَخَلَّتْ عَنْهُمْ إِلَيْهِ . قَوْلُهُ : طَحَاهَا دَحَاهَا ) هُوَ تَفْسِيرُ مُجَاهِدٍ أَخْرَجَهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَغَيْرُهُ مِنْ طَرِيقِهِ ، وَالْمَعْنَى بَسَطَهَا يَمِينًا وَشِمَالًا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَالسُّدِّيِّ وَغَيْرِهِمَا : دَحَاهَا أَيْ بَسَطَهَا . قَوْلُهُ : بِالسَّاهِرَةِ وَجْهُ الْأَرْضِ كَانَ فِيهَا الْحَيَوَانُ نَوْمُهُمْ وَسَهَرُهُمْ ) هُوَ تَفْسِيرُ عِكْرِمَةَ أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ ، أَوِ الْمُرَادُ بِالْأَرْضِ أَرْضُ الْقِيَامَةِ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ مُصْعَبِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قَوْلِهِ : فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ قَالَ : أَرْضٌ بَيْضَاءُ عَفْرَاءُ كَالْخُبْزَةِ ، وَسَيَأْتِي مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ مَرْفُوعًا فِي الرِّقَاقِ لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ تَفْسِيرُ السَّاهِرَةِ . ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَابِ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ : أَحَدُهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ : مَنْ ظَلَمَ قَيْدَ شِبْرٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْمَظَالِمِ .

باب ما جاء في سبع أرضين هذا باب في بيان ما جاء في وضع سبع أرضين . وقول الله تعالى اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَـزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا وقول الله بالجر عطفا على قوله في سبع أرضين ، قوله الله مبتدأ ، و الَّذِي خَلَقَ خبره ، قوله سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ في العدد ، قيل : ما في القرآن آية تدل على أن الأرضين سبع إلا هذه الآية . وقال الداودي : فيه دلالة على أن الأرضين بعضها فوق بعض مثل السماوات ليس بينها فرجة ، وحكى ابن التين عن بعضهم أن الأرض واحدة ، قال : وهو مردود بالقرآن والسنة ، وروى البيهقي عن أبي الضحى عن مسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال : اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ قال : سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم ، وآدم كآدمكم ، ونوح كنوحكم ، وإبراهيم كإبراهيمكم ، وعيسى كعيسى ، ثم قال : إسناد هذا الحديث عن ابن عباس صحيح ، وهو شاذ بمرة ، لا أعلم لأبي الضحى عليه متابعا . وروى ابن أبي حاتم من طريق محمد ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : لو حدثتكم بتفسير هذه الآية لكفرتم ، وكفركم تكذيبكم بها ، وقد روى أحمد والترمذي من حديث أبي هريرة مرفوعا : أن بين كل سماء وسماء خمسمائة عام ، وأن سمك كل سماء كذلك ، وأن بين كل أرض وأرض خمسمائة عام . وأخرجه إسحاق بن راهويه والبزار من حديث أبي ذر نحوه ، فإن قلت : روى أبو داود والترمذي من حديث العباس بن عبد المطلب رضي الله تعالى عنه مرفوعا : بين كل سماء وسماء إحدى أو اثنتان وسبعون سنة ، قلت : يجمع بينهما بأن اختلاف المسافة بينهما باعتبار بطء السير وسرعته ، وفي تفسير النسفي : وقيل : إن المراد بقوله سبع أرضين الأقاليم السبعة والدعوة شاملة جميعها ، وقيل : إنها سبع أرضين متصلة بعضها ببعض ، والحائل بين كل أرض وأرض بحار لا يمكن قطعها ولا الوصول إلى الأرض الأخرى ولا تصل الدعوة إليهم ، قوله لِتَعْلَمُوا اللام تتعلق بخلق ، وقيل : بـ يَتَنَـزَّلُ والأول أقرب ، وأن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علما ، لا يخفى عليه شيء ، و علما مصدر من غير لفظ الفعل أي قد علم كل شيء علما . والسقف المرفوع السماء . هذه حكاية عما في سورة الطور ، وهو وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ فقوله وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ بالرفع مبتدأ ، وقوله السماء خبره ، وهو تفسيره . كذا فسره مجاهد ، رواه ابن أبي حاتم وغيره من طريق ابن أبي نجيح عنه ، ويجوز بالجر على طريق الحكاية عما في سورة الطور ، سمى السماء سقفا لأنها للأرض كالسقف للبيت وهو يقتضي الرد على من قال : إن السماء كرية ، لأن السقف في اللغة العربية لا يكون كريا ، وفيه نظر . سمكها بناءها . أشار بهذا إلى ما في قوله تعالى رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا في والنازعات ، وهنا سمكها مرفوع على الابتداء وخبره قوله بناؤها ويجوز بالنصب على الحكاية ، وقوله رَفَعَ سَمْكَهَا أي بناءها يعني رفع بنيانها ، والسمك بفتح السين المهملة وسكون الميم ، وهكذا فسره ابن عباس . رواه ابن أبي حاتم من طريق ابن أبي طلحة عنه . الحبك استواؤها وحسنها . أشار بهذا إلى ما في قوله تعالى وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ويجوز في الحبك الرفع على الابتداء وخبره استواؤها ، ويجوز الجر على الحكاية ، والتفسير الذي فسره رواه ابن أبي حاتم من طريق عطاء بن السائب ، عن يزيد ، عن سعيد بن جبير ، عنه . و الحبك بضمتين جمع حبيكة كطرق جمع طريقة وزنا ومعنى ، وقيل : واحدها حباك كمثال ، وقيل : الحبك الطرائق التي ترى في السماء من آثار الغيم ، وروى الطبري عن الضحاك نحوه ، وقيل : هي النجوم . أخرجه الطبري بإسناد حسن عن الحسن ، وروى الطبري عن عبد الله بن عمرو أن المراد بالسماء هنا السماء السابعة . وأذنت سمعت وأطاعت . أشار بهذا إلى ما في قوله تعالى إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ورواه هكذا ابن أبي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس : وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا أي أطاعت ، ومن طريق الضحاك : أي سمعت ، قال النسفي : وحقيقته من أذن الشيء إذا أصغى إليه أذنه للاستماع ، والسماع يستعمل للإسعاف والإجابة ، كذلك الإذن أي أجابت لربها إلى الانشقاق وما أراده منها . وألقت أخرجت ما فيها من الموتى وتخلت عنهم . أشار إلى قوله تعالى بعد قوله وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ وحقت أي حق لها أن تطيع ، و ألقت أي طرحت ما فيها ، و مدت من مد الشيء فامتد وهو أن تزول جبالها وآكامها وكل أمة فيها حتى تمتد وتنبسط ويستوي ظهرها ، و تخلت أي خلت غاية الخلو حتى لا يبقى في بطنها شيء كأنها تكلفت أقصى جهدها في الخلو . طحاها دحاها . أشار بهذا إلى ما في قوله تعالى : وَالأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا وأراد بقوله دَحَاهَا تفسير قوله طَحَاهَا ، وهكذا فسره مجاهد ، أخرجه عنه عبد بن حميد . وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن عباس والسدي وغيرهما دَحَاهَا أي بسطها من الدحو وهو البسط ، يقال : دحا يدحو ويدحي أي بسط ووسع . بِالسَّاهِرَةِ وجه الأرض كان فيها الحيوان نومهم وسهرهم . أشار بهذا إلى ما في قوله تعالى فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ أي وجه الأرض ، ولعله سمي بها لأن نوم الخلائق وسهرهم فيها ، هكذا فسره عكرمة ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم ، وأخرج أيضا من طريق مصعب بن ثابت عن أبي حازم عن سهل بن سعد في قوله تعالى فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ قال : أرض بيضاء عفراء كالخبزة . وعن ابن أبي حاتم : المراد بها أرض القيامة ، وقال النسفي : قيل : هذه الساهرة جبل عند بيت المقدس ، وقال أبو العالية : فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ بالصقع الذي بين جبل حسبان وجبل أريحا . 5 - حدثنا علي بن عبد الله ، قال : أخبرنا ابن علية ، عن علي بن المبارك ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، وكانت بينه وبين أناس خصومة في أرض ، فدخل على عائشة فذكر لها ذلك ، فقالت : يا أبا سلمة ، اجتنب الأرض فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أرضين . مطابقته للترجمة في قوله من سبع أرضين ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، وابن علية اسمه إسماعيل بن إبراهيم ، وعلية اسم أمه ، وقد مر غير مرة . والحديث قد مضى في المظالم في باب إثم من ظلم شيئا من الأرض ، فإنه أخرجه هناك عن أبي معمر عن عبد الوارث عن حسين عن يحيى بن أبي كثير إلى آخره . قوله قيد شبر بكسر القاف وسكون الياء آخر الحروف وهو المقدار ، قوله طوقه على صيغة المجهول ، ومعنى التطويق أن يخسف الله به الأرض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه يوم القيامة كالطوق ، وقيل : هو أن يطوق حملها يوم القيامة أي يكلف لا من طوق التقليد بل من طوق التكليف .