الشروح

3214 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ . ح وحَدَّثَنا إِسْحَاقُ ، أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قال : ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : سَمِعْتُ حُمَيْدَ بْنَ هِلَالٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى غُبَارٍ سَاطِعٍ فِي سِكَّةِ بَنِي غَنْمٍ . زَادَ مُوسَى : مَوْكِبَ جِبْرِيلَ . الْحَدِيثُ الثَّامِنُ حَدِيثُ أَنَسٍ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى غُبَارٍ سَاطِعٍ فِي سِكَّةِ بَنِي غَنْمٍ السِّكَّةُ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَالتَّشْدِيدِ : الزُّقَاقُ ، وَبَنُو غَنْمٍ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ النُّونِ بَطْنٌ مِنَ الْخَزْرَجِ ، وَهُمْ بَنُو غَنْمِ بْنِ مَالِكٍ بن النَّجَّارِ . مِنْهُمْ أَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ وَآخَرُونَ . وَوَهِمَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِمْ هُنَا بَنُو غَنْمٍ حَيٌّ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ فَإِنَّ أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا بِالْمَدِينَةِ يَوْمَئِذٍ . قَوْلُهُ : ( زَادَ مُوسَى مَوْكِبَ جِبْرِيلَ ) مُوسَى هُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ التَّبُوذَكِيُّ . وَمُرَادُهُ أَنَّهُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ فَزَادَ فِي الْمَتْنِ هَذِهِ الزِّيَادَةَ . وَطَرِيقُ مُوسَى هَذِهِ مَوْصُولَةٌ فِي الْمَغَازِي عَنْهُ وَهُوَ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ يُعَلِّقُ عَنْ بَعْضِ مَشَايِخِهِ مَا سَمِعَهُ مِنْهُ فَلَمْ يَطَّرِدْ لَهُ فِي ذَلِكَ عَمَلٌ مُسْتَمِرٌّ فَإِنَّ كُلًّا مِنْ أَبِي عَاصِمٍ ، وَمُوسَى مِنْ مَشَايِخِهِ ، وَقَدْ عَلَّقَ عَنْ أَبِي عَاصِمٍ مَا أَخَذَهُ عَنْهُ بِوَاسِطَةٍ ، وَعَلَّقَ عَنْ مُوسَى مَا أَخَذَهُ عَنْهُ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ ، فَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ : كُلُّ مَا يُعَلِّقُهُ عَنْ مَشَايِخِهِ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمْ ، وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ : إِنَّ الَّذِي يَذْكُرُ عَنْ مَشَايِخِهِ مِنْ ذَلِكَ يَكُونُ مِمَّا حَمَلَهُ عَنْهُمْ بِالْمُنَاوَلَةِ ؛ لِأَنَّهُ صَرَّحَ فِي الْمَغَازِي بِتَحْدِيثِ مُوسَى لَهُ بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَلَوْ كَانَ مُنَاوَلَةً لَمْ يُصَرِّحْ بِالتَّحْدِيثِ . وَقَوْلُهُ : مَوْكِبُ جِبْرِيلَ يَجُوزُ فِيهِ الْحَرَكَاتُ الثَّلَاثُ كَنَظَائِرِهِ ، وَرَجَّحَ ابْنُ التِّينِ الْخَفْضَ . وَإِسْحَاقُ الْمَذْكُورُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى هُوَ ابْنُ رَاهَوَيْهِ كَمَا بَيَّنَهُ ابْنُ السَّكَنِ وَجَزَمَ بِهِ الْكَلَابَاذِيُّ ، وَسَيَأْتِي بَقِيَّةُ شَرْحِ الْمَتْنِ فِي كِتَابِ الْمَغَازِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

24 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال : حدثنا جرير ، ح وحدثنا إسحاق ، قال : أخبرنا وهب بن جرير قال : حدثنا أبي ، قال : سمعت حميد بن هلال ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه قال : كأني أنظر إلى غبار ساطع في سكة بني غنم ، زاد موسى : موكب جبريل . مطابقته للترجمة في قوله : موكب جبريل عليه الصلاة والسلام وموسى بن إسماعيل التبوذكي ، وجرير هو ابن حازم ، أبو النصر الأزدي البصري ، وإسحاق هو ابن راهويه ، ووهب بن جرير يروي عن أبيه جرير بن حازم المذكور ، وروى هذا الحديث من طريقين : الأول عن موسى عن جرير عن حميد عن أنس . والثاني عن إسحاق ، عن وهب بن جرير ، عن أبيه ، عن حميد بن هلال بن هبيرة العدوي أبو نصر البصري . والحديث أخرجه البخاري أيضا في المغازي ، عن موسى بن إسماعيل أيضا . قوله : في سكة بني غنم السكة بكسر السين المهملة وتشديد الكاف الزقاق ، وبني غنم بفتح الغين المعجمة وسكون النون بطن من الخزرج ، وهم من ولد غنم بن مالك بن النجار ، منهم أبو أيوب الأنصاري وآخرون ، وقال بعضهم : ووهم من زعم أن المراد هنا ببني غنم حي من بني تغلب بفتح التاء المثناة من فوق وسكون الغين المعجمة ، فإن أولئك لم يكونوا يومئذ بالمدينة ، انتهى . ( قلت ) : أراد بهذا الحط على الكرماني ، فإن القائل به هو الكرماني . قوله : زاد موسى هو موسى بن إسماعيل المذكور ، وأراد بهذا أن موسى زاد في المتن هذه الزيادة ، وقد أوصلها البخاري في المغازي عنه . قوله : موكب جبريل عليه الصلاة والسلام ، قال الكرماني : هو منصوب بنزع الخافض . ( قلت ) : الأولى أن يقال منصوب بفعل محذوف تقديره انظر موكب جبريل ، ونحو ذلك ، ويجوز أن يرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره : هذا موكب جبريل ، وقال ابن التين : الأحسن أن يكون مجرورا على أنه بدل من لفظ غبار . وقال الكرماني : ويروى : وموكب جبريل بالواو ، والموكب نوع من السير ، ويقال للقوم : الركوب على الإبل للزينة موكب ، وكذلك جماعة الفرسان ، وقال ابن الأثير : الموكب : جماعة من ركاب يسيرون برفق ، وهم أيضا القوم الركوب للزينة والتنزه ، وذكره في باب وكب فدل على أن الميم زائدة ، وكذلك ذكره الجوهري في باب وكب .