الشروح

19 - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ 3383 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ : أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ : أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ ، قَالُوا : لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ ، قَالَ : فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ ، قَالُوا : لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ ، قَالَ : فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ تَسْأَلُونَنِي ؟ النَّاسُ مَعَادِنُ ، خِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقُهُوا . أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ، أَخْبَرَني عَبْدَةُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا . قَوْلُهُ : ( بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ اسْمُ إِخْوَةِ يُوسُفَ : رُوبِيلُ بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ لَامٌ وَهُوَ أَكْبَرُهُمْ ، وَشَمْعُونُ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ، وَلَاوِي ، وَيَهُوذَا ، وَدَانِي ، وَنَفْتَالِي بِفَاءٍ وَمُثَنَّاةٍ ، وَكَادُ ، وَأُشِيرُ ، وَأَيْسَاجِرُ ، وَرَايْلُونُ ، وَبِنْيَامِينُ ، وَهُمُ الْأَسْبَاطُ . وَقَدِ اخْتُلِفَ فِيهِمْ فَقِيلَ : كَانُوا أَنْبِيَاءَ ، وَيُقَالُ : لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ نَبِيٌّ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِالْأَسْبَاطِ قَبَائِلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فَقَدْ كَانَ فِيهِمْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ عَدَدٌ كَثِيرٌ . ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَابِ سَبْعَةَ أَحَادِيثَ : أَحَدُهَا حَدَيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي أَكْرَمِ النَّاسِ أَيْ أَصْلًا ، ذَكَرَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . ثَانِيهَا : قَالَ فِيهِ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدَةُ وَهُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ . وَوَقَعَ فِي الْمُسْتَخْرَجِ لِأَبِي نُعَيْمٍ أَنَّ الْبُخَارِيَّ أَخْرَجَهُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ عَبْدَةَ ، فَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ قَرِيبًا .

باب قول الله تعالى : لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ أي هذا باب في بيان تفسير قوله تعالى : لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ ويوسف فيه ستة أوجه ضم السين وكسرها وفتحها مع الهمز وتركه ، واختلفوا فيه هل هو أعجمي أو عربي فالأكثرون على أنه أعجمي ، ولهذا لم ينصرف ، وقيل : عربي مأخوذ من الأسف وهو الحزن أو الأسيف وهو العبد ، وقد اجتمعا في يوسف عليه الصلاة والسلام ، فسمي به ، وقال مقاتل ذكر الله يوسف في القرآن في سبعة وعشرين موضعا . قوله : وَإِخْوَتِهِ أي في خبرهم ، قوله : آيَاتٌ أي عبر قوله : لِلسَّائِلِينَ قيل اليهود ، وقيل : آيات أي علامات ودلائل على قدرة الله تعالى وحكمته في كل شيء للسائلين يعني لمن سأل عن قصتهم ، وقيل : آيات على نبوة محمد صلى الله تعالى عليه وآله وسلم للذين سألوه من اليهود عنها ، فأخبرهم بالصحة من غير سماع من أحد ولا قراءة كتاب ، وقال الزمخشري : وقرئ لآية ، وفي بعض المصاحف عبرة وأما أسماء أخوة يوسف : فروبيل بضم الراء وسكون الواو وكسر الباء الموحدة وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخره لام ، وهو أكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا ورويالون ويسخر ، ويقال أي ساخر ، وأمهم ليا بنت لايان ، وهو خال يعقوب عليه الصلاة والسلام ، وداني ، ويفتالي ، وجاد ، وآشر ، وهؤلاء من سريتين ثم توفيت ليا ، فتزوج يعقوب أختها راحيل ، فولدت له يوسف وبنيامين ، فالكل اثنا عشر نفرا . 53 - حدثني عبيد بن إسماعيل عن أسامة عن عبيد الله قال : أخبرني سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكرم الناس ؟ قال : أتقاهم لله ، قالوا ليس عن هذا نسألك ، قال فأكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله ، قالوا : ليس عن هذا نسألك ، قال : فعن معادن العرب تسألوني ؟ الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا . مطابقته للترجمة في قوله : أكرم الناس يوسف نبي الله ، وعبيد الله بضم العين ابن إسماعيل ، واسمه في الأصل عبد الله أبو محمد الهباري الكوفي ، وهو من أفراده ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، وعبيد الله بن عمر العمري ، والحديث مضى عن قريب في باب أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ قال العلماء : لما سألوا عن أكرم الناس أخبر بأكرم الكرم ، فقال : أتقاهم لأن المتقي كبير في الآخرة ، فلما قالوا : لا نسألك عنه ، فقال : يوسف نبي الله الذي جمع بين الدنيا والآخرة ، فلما قالوا ما قالوا فهم أن مرادهم قبائل العرب وأصولهم ، قوله : فقهوا بضم القاف ، وحكي كسرها .

54 - حدثني محمد بن سلام ، أخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - بهذا هذا وجه آخر للحديث المذكور ، قال : حدثني ، ويروى أخبرني محمد بن سلام ، أخبرنا عبدة ويروى أخبرني عبدة ، بفتح العين وسكون الباء الموحدة ابن سليمان عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، وقال صاحب التوضيح : لعله المقبري ، وشنع عليه بعض من عاصره لا شك أن سعيدا هو المقبري بلا حرف ترج ، ومثل هذا كيف يتصدى لشرح البخاري ؟ قوله : بهذا أي بهذا الحديث .