الشروح

3912 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ - يعني عن ابن عمر - ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ فَرَضَ لِلْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ أَرْبَعَةَ آلَافٍ فِي أَرْبَعَةٍ ، وَفَرَضَ لِابْنِ عُمَرَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ وَخَمْسَمِائَةٍ ، فَقِيلَ لَهُ : هُوَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ ، فَلِمَ نَقَصْتَهُ مِنْ أَرْبَعَةِ آلَافٍ ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبَوَاهُ . يَقُولُ : لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ . قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ) هُوَ ابْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ . قَوْلُهُ : ( عَنْ عُمَرَ كَانَ فَرَضَ لِلْمُهَاجِرِينَ ) هَذَا صُورَتُهُ مُنْقَطِعٌ ؛ لِأَنَّ نَافِعًا لَمْ يَلْحَقْ عُمَرَ ، لَكِنْ سِيَاقُ الْحَدِيثِ يُشْعِرُ بِأَنَّ نَافِعًا حَمَلَهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ غَيْرِ أَبِي ذَرٍّ هُنَا عَنْ نَافِعٍ يَعْنِي عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلَعَلَّهَا مِنْ إِصْلَاحِ بَعْضِ الرُّوَاةِ ، وَاغْتَرَّ بِهَا شَيْخُنَا ابْنُ الْمُلَقِّنِ فَأَنْكَرَ عَلَى ابْنِ التِّينِ قَوْلَهُ : إِنَّ الْحَدِيثَ مُرْسَلٌ وَقَالَ : لَعَلَّ نُسْخَتَهُ الَّتِي وَقَعَتْ لَهُ لَيْسَ فِيهَا ابْنُ عُمَرَ ، وَقَدْ رَوَى الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ : عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : فَرَضَ عُمَرُ ، لِأُسَامَةَ أَكْثَرَ مِمَّا فَرَضَ لِي ، فَذَكَرَ قِصَّةً أُخْرَى شَبِيهَةً بِهَذِهِ أَخْرَجَهَا أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ هُنَا . قَوْلُهُ : ( الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ ) هُمُ الَّذِينَ صَلَّوْا لِلْقِبْلَتَيْنِ أَوْ شَهِدُوا بَدْرًا . قَوْلُهُ : ( أَرْبَعَةَ آلَافٍ فِي أَرْبَعَةٍ ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، وَسَقَطَتْ لَفْظَةُ فِي مِنْ رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ وَهُوَ الْوَجْهُ أَيْ لِكُلِّ وَاحِدٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ ، وَلَعَلَّهَا بِمَعْنَى اللَّامِ ، وَالْمُرَادُ إِثْبَاتُ عَدَدِ الْمُهَاجِرِينَ الْمَذْكُورِينَ . قَوْلُهُ : ( إِنَّمَا هَاجَرَ بِهِ أَبَوَاهُ ، يَقُولُ : لَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ ) وَفِي رِوَايَةِ الدَّرَاوَرْدِيِّ الْمَذْكُورَةِ قَالَ عُمَرُ ، لِابْنِ عُمَرَ : إِنَّمَا هَاجَرَ بِكَ أَبَوَاكَ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ كَانَ حِينَئِذٍ فِي كَنَفِ أَبِيهِ ، فَلَيْسَ هُوَ كَمَنْ هَاجَرَ بِنَفْسِهِ ، وَكَانَ لِابْنِ عُمَرَ حِينَ الْهِجْرَةِ إِحْدَى عَشْرَةَ سَنَةً ، وَوَهَمَ مَنْ قَالَ اثْنَتَا عَشْرَةَ وَكَذَا ثَلَاثَ عَشْرَةَ ، لِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ : أَنَّهُ عُرِضَ يَوْمَ أُحُدٍ وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ ، وَكَانَتْ أُحُدٌ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ .

393 - حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، عن ابن جريج قال : أخبرني عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، يعني عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة ، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة فقيل له : هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف ؟ فقال : إنما هاجر به أبواه ، يقول : ليس هو كمن هاجر بنفسه . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإبراهيم بن موسى بن يزيد الفراء أبو إسحاق الرازي يعرف بالصغير ، وهشام هو ابن يوسف الصنعاني ، وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ، وعبيد الله بن عمر هو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، والحديث من أفراده . قوله : عن نافع يعني عن ابن عمر ، عن عمر بن الخطاب هذا هكذا في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره ، عن نافع ، عن عمر وهذا منقطع ؛ لأن نافعا لم يلحق عمر رضي الله عنه ، وقال الكرماني : أما نافع عن عمر فهو مرسل ؛ لأن نافعا لم يدرك عمر ، وفي بعضها نافع عن عبد الله بن عمر بن الخطاب . قوله : فرض للمهاجرين الأولين : أي فرض عمر يعني عين من مال بيت المال للمهاجرين الأولين ، وهم الذين صلوا إلى القبلتين ، وقيل : هم الذين شهدوا بدرا . قوله : أربعة آلاف في أربعة آلاف قال صاحب التوضيح : معناه أربعة آلاف في أربعة آلاف ، وقيل : معناه في أربعة أعوام ، وقال الكرماني : وفي بعضها أربعة آلاف في أربعة بزياد لفظ في أربعة ، ولعل فائدة ذكرها التوزيع ، وبيان أن لكل مهاجر أربعة آلاف ، أو المراد في أربعة فصول . قوله : فقيل له : أي لعمر بن الخطاب هو يعني عبد الله ابنه من المهاجرين ، فلأجل أي شيء نقصته من أربعة آلاف إلى آخره فقال إلى آخره ، وكان عبد الله في عياله ، وكان عمره حينئذ ثنتي عشرة سنة وأشهر ، وفرض عمر أيضا للحسن والحسين مثل ما فرض للمهاجرين .