الشروح

3998 - حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ الزُّبَيْرُ : لَقِيتُ يَوْمَ بَدْرٍ عُبَيْدَةَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ وَهُوَ مُدَجَّجٌ لَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا عَيْنَاهُ وَهُوَ يُكْنَى أَبُو ذَاتِ الْكَرِشِ ، فَقَالَ : أَنَا أَبُو ذَاتِ الْكَرِشِ ، فَحَمَلْتُ عَلَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَطَعَنْتُهُ فِي عَيْنِهِ فَمَاتَ . قَالَ هِشَامٌ : فَأُخْبِرْتُ أَنَّ الزُّبَيْرَ قَالَ : لَقَدْ وَضَعْتُ رِجْلِي عَلَيْهِ ، ثُمَّ تَمَطَّأْتُ ، فَكَانَ الْجَهْدَ أَنْ نَزَعْتُهَا وَقَدْ انْثَنَى طَرَفَاهَا . قَالَ عُرْوَةُ : فَسَأَلَهُ إِيَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَعْطَاهُ ، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا ، ثُمَّ طَلَبَهَا أَبُو بَكْرٍ فَأَعْطَاهُ ، فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ سَأَلَهَا إِيَّاهُ عُمَرُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا قُبِضَ عُمَرُ أَخَذَهَا ثُمَّ طَلَبَهَا عُثْمَانُ مِنْهُ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا ، فَلَمَّا قُتِلَ عُثْمَانُ وَقَعَتْ عِنْدَ آلِ عَلِيٍّ فَطَلَبَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ، فَكَانَتْ عِنْدَهُ حَتَّى قُتِلَ . قَوْلُهُ : ( قَالَ الزُّبَيْرُ ) هُوَ ابْنُ الْعَوَامِّ . قَوْلُهُ : ( عُبَيْدَةُ ) بِالضَّمِّ أَيِ ابْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ بْنِ أُمَيَّةَ ، وَكَانَ لِسَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عِدَّةُ إِخْوَةٍ أَسْلَمَ مِنْهُمْ عَمْرٌو ، وَخَالِدٌ ، وَأَبَانُ ، وَقُتِلَ الْعَاصِ كَافِرًا . قَوْلُهُ : ( مُدَجَّجٌ ) بِجِيمَيْنِ الْأُولَى ثَقِيلَةٌ وَمَفْتُوحَةٌ وَقَدْ تُكْسَرُ ، أَيْ مُغَطًّى بِالسِّلَاحِ وَلَا يَظْهَرُ مِنْهُ شَيْءٌ . قَوْلُهُ : ( قَالَ هِشَامٌ ) هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ ، وَهُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ . وَقَوْلُهُ : فَأُخْبِرْتُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ وَلَمْ أَقِفْ عَلَى تَعْيِينِ الْمُخْبِرِ بِذَلِكَ . قَوْلُهُ : ( ثُمَّ تَمَطَّأْتُ ) قِيلَ : الصَّوَابُ تَمَطَّيْتُ بِالتَّحْتَانِيَّةِ غَيْرُ مَهْمُوزٍ . قَوْلُهُ : ( فَكَانَ الْجَهْدُ ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَبِضَمِّهَا ( أَنْ ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ( نَزَعْتُهَا ) . قَوْلُهُ : ( قَالَ عُرْوَةُ ) هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ . وَقَوْلُهُ : ( أَخَذَهَا ) يَعْنِي الزُّبَيْرُ ( ثُمَّ طَلَبَهَا أَبُو بَكْرٍ ) أَيْ مِنَ الزُّبَيْرِ وَقَوْلُهُ : ( وَقَعَتْ عِنْدَ آلِ عَلِيٍّ ) أَيْ عِنْدَ عَلِيٍّ نَفْسِهِ ثُمَّ عِنْدَ أَوْلَادِهِ . قَوْلُهُ : ( فَطَلَبَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ) أَيْ مِنْ آلِ عَلِيٍّ .

46 - حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال : قال الزبير : لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى منه إلا عيناه ، وهو يكنى أبا ذات الكرش ، فقال : أنا أبو ذات الكرش ، فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات ، قال هشام : فأخبرت أن الزبير قال : لقد وضعت رجلي عليه ، ثم تمطأت ، فكان الجهد أن نزعتها وقد انثنى طرفاها ، قال عروة : فسأله إياها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاه ، فلما قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذها ، ثم طلبها أبو بكر فأعطاه إياها ، فلما قبض أبو بكر سأله إياها عمر ، فأعطاه إياها ، فلما قبض عمر أخذها ، ثم طلبها عثمان منه فأعطاه إياها ، فلما قتل عثمان وقعت عند آل علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتى قتل . ذكره هنا لأجل قوله : يوم بدر . وعبيد مصغر عبد ، واسمه في الأصل عبد الله بن إسماعيل أبو محمد الهباري القرشي الكوفي ، وأبو أسامة حماد بن أسامة ، والزبير هو ابن العوام ، وعبيدة بضم العين وفتح الباء الموحدة ، وقيل : بفتح العين وكسر الموحدة ابن سعيد بن العاص بن أمية ابن عبد شمس . قوله : وهو مدجج بضم الميم وفتح الدال المهملة وكسر الجيم الأولى وفتحها على صيغة اسم الفاعل من دجج بالتشديد في شكته وتدجج ، أي : تغطى بالسلاح فلا يظهر منه شيء ، والمدجج شاكي السلاح تامه . قوله : أبو ذات الكرش بفتح الكاف وكسر الراء ، وهو لذي الخف والظلف وكل مجتر كالمعدة للإنسان ، وكرش الرجل أيضا عياله ، والكرش أيضا الجماعة من الناس . قوله : بالعنزة بفتح النون وهي كالحربة ، قاله الداودي ، وقال ابن فارس : هي شبه العكاز . قوله : قال هشام هو ابن عروة ، وهو موصول بالإسناد المذكور . قوله : فأخبرت على صيغة المجهول . قوله : ثم تمطأت وقال الدمياطي : الصواب تمطيت ، وهو من التمطي ، وهو مد اليدين في المشي ، وتمطط ، أي : تمدد . قوله : فكان الجهد بفتح الجيم وبضمها . قوله : أن نزعتها بفتح الهمزة ، والضمير في نزعتها وفي طرفاها للعنزة ، ومعنى انثنى انعطف . قوله : قال عروة موصول بالإسناد المذكور . قوله : فسأله إياها أي : سأل الزبير العنزة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قوله : فأعطاه أي فأعطى الزبير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العنزة عارية . قوله : أخذها يعني أخذ الزبير العنزة بعد موت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنها كانت عارية . قوله : ثم طلبها أبو بكر - رضي الله عنه - أي : ثم طلب العنزة أبو بكر من الزبير فأعطاه إياها عارية ، وكذلك جرى مع عمر وعثمان رضي الله تعالى عنهما . قوله : عند آل علي - رضي الله تعالى عنه - أي : عند علي نفسه ، ولفظة الآل مقحمة ، وبعد علي كانت عند أولاده ، ثم طلبها الزبير من أولاد علي فكانت عنده إلى أن قتل .