الشروح

22 - .بَاب ذِكْرِ أُمِّ سَلِيطٍ 4071 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، وَقَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ : إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَسَمَ مُرُوطًا بَيْنَ نِسَاءٍ مِنْ نِسَاءِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَبَقِيَ مِنْهَا مِرْطٌ جَيِّدٌ ، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ مَنْ عِنْدَهُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَعْطِ هَذَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي عِنْدَكَ - يُرِيدُونَ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عَلِيٍّ - فَقَالَ عُمَرُ : أُمُّ سَلِيطٍ أَحَقُّ بِهِ ، وَأُمُّ سَلِيطٍ مِنْ نِسَاءِ الْأَنْصَارِ ، مِمَّنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ عُمَرُ : فَإِنَّهَا كَانَتْ تُزْفِرُ لَنَا الْقِرَبَ يَوْمَ أُحُدٍ . قوله : ( بَابُ ذِكْرِ أُمِّ سَلِيطٍ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَكَسْرِ اللَّامِ ، ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عُمَرَ فِي قِصَّةِ الْمُرُوطِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي كِتَابِ الْجِهَادِ ، وَأُمُّ سَلِيطٍ الْمَذْكُورَةُ هِيَ وَالِدَةُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، كَانَتْ زَوْجًا لِأَبِي سَلِيطٍ فَمَاتَ عَنْهَا قَبْلَ الْهِجْرَةِ ، فَتَزَوَّجَهَا مَالِكُ بْنُ سِنَانٍ الْخُدْرِيُّ ، فَوَلَدَتْ لَهُ أَبَا سَعِيدٍ .

باب ذكر أم سليط أي : هذا باب في بيان ذكر أم سليط - بفتح السين المهملة وكسر اللام - وهي امرأة من المبايعات حضرت مع رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يوم أحد . 109 - حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، وقال ثعلبة بن أبي مالك : إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسم مروطا بين نساء من نساء أهل المدينة ، فبقي منها مرط جيد ، فقال له بعض من عنده : يا أمير المؤمنين : أعط هذا بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التي عندك ؛ يريدون أم كلثوم بنت علي ، فقال عمر : أم سليط أحق به منها ! وأم سليط من نساء الأنصار ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : فإنها كانت تزفر لنا القرب يوم أحد . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث مضى في كتاب الجهاد في باب حمل النساء القرب إلى الناس في الغزو ؛ فإنه أخرجه هناك عن عبدان عن عبد الله عن يونس ... إلخ نحوه ، ومضى الكلام فيه هناك . قوله مروطا جمع مرط ، وهو كساء من صوف أو خز يؤتزر به ، وربما تلقيه المرأة على رأسها وتتلفع به . قوله تزفر بالزاي والفاء والراء ، قال البخاري : تخيط . وقال الخطابي : تحمل . وقال عياض : تحمل القربة ملأى على ظهرها فتسقي الناس منها ، والزفر الحمل على الظهر ، والزفر القربة أيضا ، وقال : كلاهما بفتح الزاي وسكون الفاء ، يقال منه زفر وأزفر .