الشروح

56 - بَاب . غَزْوَةِ الطَّائِفِ فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ . قَالَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ 4324 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، سَمِعَ سُفْيَانَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ زَيْنَبَ ابنة أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي مُخَنَّثٌ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ : يَا عَبْدَ اللَّهِ ، أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ الطَّائِفَ غَدًا فَعَلَيْكَ بِابْنَةِ غَيْلَانَ ؛ فَإِنَّهَا تُقْبِلُ بِأَرْبَعٍ وَتُدْبِرُ بِثَمَانٍ ؛ فقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَدْخُلَنَّ هَؤُلَاءِ عَلَيْكُنَّ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ : الْمُخَنَّثُ هِيتٌ . حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ بِهَذَا وَزَادَ : وَهُوَ مُحَاصِرُ الطَّائِفِ يَوْمَئِذٍ . قَوْلُهُ : ( بَابُ غَزْوَةِ الطَّائِفِ ) هُوَ بَلَدٌ كَبِيرٌ مَشْهُورٌ ، كَثِيرُ الْأَعْنَابِ وَالنَّخِيلِ ، عَلَى ثَلَاثِ مَرَاحِلَ أَوِ اثْنَتَيْنِ مِنْ مَكَّةَ مِنْ جِهَةِ الْمَشْرِقِ ، قِيلَ : أَصْلُهَا أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ اقْتَلَعَ الْجَنَّةَ الَّتِي كَانَتْ لِأَصْحَابِ الصَّرِيمِ فَسَارَ بِهَا إِلَى مَكَّةَ ، فَطَافَ بِهَا حَوْلَ الْبَيْتِ ، ثُمَّ أَنْزَلَهَا حَيْثُ الطَّائِفِ فَسُمِّيَ الْمَوْضِعُ بِهَا ، وَكَانَتْ أَوَّلًا بِنَوَاحِي صَنْعَاءَ ، وَاسْمُ الْأَرْضِ وَجٌّ بِتَشْدِيدِ الْجِيمِ ، سُمِّيَتْ بِرَجُلٍ وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الْجِنِّ مِنَ الْعَمَالِقَةِ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ نَزَلَ بِهَا . وَسَارَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْهَا بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْ حُنَيْنٍ وَحَبَسَ الْغَنَائِمَ بَالْجِعْرَانَةِ ، وَكَانَ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ النَّضْرِيُّ قَائِدَ هَوَازِنَ لَمَّا انْهَزَمَ دَخَلَ الطَّائِفَ وَكَانَ لَهُ حِصْنُ بَلِيَةَ ، وَهِيَ بِكَسْرِ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ التَّحْتَانِيَّةِ عَلَى أَمْيَالٍ مِنَ الطَّائِفِ ، فَمَرَّ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ سَائِرٌ إِلَى الطَّائِفِ فَأَمَرَ بِهَدْمِهِ . قَوْلُهُ : ( فِي شَوَّالٍ سَنَةَ ثَمَانٍ قَالَهُ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ ) . قُلْتُ : كَذَا ذَكَرَهُ فِي مَغَازِيهِ ، وَهُوَ قَوْلُ جُمْهُورِ أَهْلِ الْمَغَازِي . وَقِيلَ : بَلْ وَصَلَ إِلَيْهَا فِي أَوَّلِ ذِي الْقَعْدَةِ . ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ فِي الْبَابِ أَحَادِيثَ : الْأَوَّلُ حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ ، وَفِي الْإِسْنَادِ لَطِيفَةٌ : رَجُلٌ عَنْ أَبِيهِ وَهُمَا تَابِعِيَّانِ ، وَامْرَأَةٌ عَنْ أُمِّهَا وَهُمَا صَحَابِيَّتَانِ . قَوْلُهُ : ( أَرَأَيْتَ إِنْ فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ الطَّائِفَ ) الْحَدِيثُ يَأْتِي شَرْحُهُ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ هُنَا ذِكْرُ حِصَارِ الطَّائِفِ ، وَلِذَلِكَ أَوْرَدَ الطَّرِيقَ الْأُخْرَى بَعْدَهُ حَيْثُ قَالَ فِيهَا : وَهُوَ مُحَاصِرٌ الطَّائِفَ يَوْمَئِذٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ هُوَ أَخُو أُمِّ سَلَمَةَ رَاوِيَةِ الْحَدِيثِ ، وَكَانَ إِسْلَامُهُ مَعَ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ الْمُقَدَّمِ ذِكْرُهُ فِي غَزْوَةِ الْفَتْحِ ، وَاسْتُشْهِدَ عَبْدُ اللَّهِ بِالطَّائِفِ أَصَابَهُ سَهْمٌ فَقَتَلَهُ . وَقَوْلُهُ فِي الْأَوَّلِ : قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ هُوَ مَوْصُولٌ بِالْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ . وَقَوْلُهُ : الْمُخَنَّثُ هِيتٌ أَيِ اسْمُهُ ، وَهُوَ بِكَسْرِ الْهَاءِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ بَعْدَهَا مُثَنَّاةٌ ، وَضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ ، وَأَمَّا ابْنُ دُرُسْتَوَيْهِ فَضَبَطَهُ بِنُونٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ ، وَزَعَمَ أَنَّ الْأَوَّلَ تَصْحِيفٌ . قَالَ : وَالْهَنَبُ الْأَحْمَقُ . وَسَيَأْتِي مَا قِيلَ فِي اسْمِهِ مِنَ الِاخْتِلَافِ هَلْ هُوَ وَاحِدٌ أَوْ جَمَاعَةٌ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ ، وَكَذَا مَا قِيلَ فِي اسْمِ الْمَرْأَةِ ، وَالْأَشْهَرُ أَنَّهَا بَادِيَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . الْحَدِيثُ الثَّانِي .

( باب غزوة الطائف ) أي هذا باب في بيان غزوة الطائف ، وهو بلد كبير مشهور كثير الأعناب والنخيل على ثلاث مراحل أو اثنتين من مكة من جهة المشرق ، وأصل تسميته بالطائف أن هشاما ذكر أن رجلا من الصدف يقال له لدمون بن عبيد بن مالك قتل ابن عم له يقال له عمر بحضرموت ثم هرب ، ورأى مسعود بن معتب الثقفي يعرج ومعه مال كثير ، وكان تاجرا فقال : أحالفكم لتزوجوني وأزوجكم ، وأبني عليكم طوفا مثل الحائط لا يصل إليكم أحد من العرب ، فبنى بذلك المال طوفا عليهم فسمي به الطائف ، وحكى السهيلي : أن الجنة التي ذكرها الله تعالى في قوله : فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ هي الطائف اقتلعها جبريل عليه الصلاة والسلام من موضعها فأصبحت كالصريم ، وهو الليل ثم سار بها إلى مكة شرفها الله تعالى فطاف بها حول البيت ثم أنزلها حيث الطائف اليوم ، فسمي بها ، وكانت تلك الجنة بضوران على فرسخ من صنعاء ، ومن ثم كان الماء والشجر بالطائف دون ما حوله من الأرض ، وكانت قصة هذه الجنة بعد عيسى عليه الصلاة والسلام بيسير . ( في شوال سنة ثمان قاله موسى بن عقبة ) . أي كانت غزوة الطائف في شوال سنة ثمان قاله موسى بن عقبة بالقاف صاحب المغازي ، وعلى قول الجمهور من أهل المغازي . 325 - حدثنا الحميدي ، سمع سفيان ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن زينب ابنة أبي سلمة ، عن أمها أم سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي مخنث ، فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية : يا عبد الله ، أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يدخلن هؤلاء عليكن . وجه ذكر هذا الحديث هو أن فيه ذكر فتح الطائف والحميدي هو عبد الله بن الزبير نسب إلى أحد أجداده ، وسفيان هو ابن عيينة ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير ، وزينب ابنة أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي ، وكان اسمها برة فسماها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم زينب ، واسم أمها أم سلمة هند بنت أبي أمية المخزومية ، زوج النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وفي هذا الإسناد لطيفة : هشام عن أبيه وهما تابعيان ، وزينب وأمها وهما صحابيتان . والحديث أخرجه البخاري أيضا عن محمود بن غيلان هنا ، وفي النكاح أيضا عن عثمان بن أبي شيبة ، وفي اللباس عن أبي غسان مالك بن إسماعيل ، وأخرجه مسلم في الاستئذان عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، وأخرجه النسائي في عشرة النساء عن محمد بن آدم وغيره ، وأخرجه ابن ماجه في النكاح وفي الحدود عن أبي بكر بن أبي شيبة . قوله : " مخنث " قال النووي : بكسر النون وفتحها والكسر أفصح ، والفتح أشهر ، وهو الذي خلقه خلق النساء سمي به لانكسار كلامه ولينه ، يقال : خنثت الشيء فتخنث ، أي : عطفته فتعطف ، قوله : " يا عبد الله " هو أخو أم سلمة راوية الحديث ، وكان إسلامه مع أبي سفيان بن الحارث في غزوة الفتح ، واستشهد بالطائف ، أصابه سهم فمات منه ، قوله : " أرأيت " أي : أخبرني ، قوله : " فعليك " أي : الزم ابنة غيلان بفتح الغين المعجمة ، وسكون الياء آخر الحروف ، وبالنون ، واسم ابنته بادية ضد الحاضرة ، وقيل : بادنة بالنون بعد الدال ، وقال أبو نعيم : أسلمت وسألت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن الاستحاضة ، وأبوها غيلان بن سلمة بن معتب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن عوف بن قيس ، وهو ثقفي أسلم بعد فتح الطائف ولم يهاجر ، وهو أحد من قال : " لَوْلا نُـزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ " وكان أبيض طوالا جعدا فخما جميلا ، ولما وفد على كسرى واستحسن عقله قال له كسرى : ما غذاؤك ؟ قال : البر ، قال كسرى : هذا العقل من البر لا من اللبن والتمر ، وذكر المبرد أن كسرى قال : هذا لهوزة بن علي ، قال السهيلي : والصحيح عند الإخباريين أنه قاله لغيلان ، وكذا قاله أبو الفرج الأصبهاني ، وأم غيلان سبيعة بنت عبد شمس ، وكان شاعرا محسنا ، توفي في آخر خلافة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، قوله : " فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان " قال : بثمان ولم يقل بثمانية لأنه أراد الأطراف ، وهي مذكرة لأنه لم يذكرها، وكذلك بأربع ولم يقل بأربعة؛ لأن العكن واحدتها عكنة ، وهو من التأنيث المعنوي ، يقال أربع على تأنيث العدد ، وقال الخطابي : يريد أربع عكن في البطن من قدامها ، فإذا أقبلت رؤيت مواضعها شاخصة منكسرة الغصون ، وأراد بالثمان أطراف هذه العكن من ورائها عند منقطع الجنبين ، قلت : حاصله أن السمينة يحصل لها في بطنها أربع عكن ، ويرى من الوراء لكل عكنة طرفان ، وقال الخطابي : وهذا إنما كان يؤذن له على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على أنه من جملة غير أولي الإربة من الرجال ، فلم ير بأسا به ، وقال ابن الكلبي : إنه قال تغدو وتدبر بثمان مع ثغر كالأقحوان ، إن قعدت تثنت ، وإن تكلمت تغنت ، بين رجليها مثل الإناء المكفوف ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسمع فقال : لقد غلغلت النظر إليها يا عدو الله ، ثم أجلاه عن المدينة إلى الحمى ، فلما فتح الطائف تزوجها عبد الرحمن بن عوف ، فولدت له نزيهة ولما قبض صلى الله عليه وسلم أبى أن يرده الصديق رضي الله تعالى عنه ، ولما ولي عمر رضي الله تعالى عنه قيل له : إنه قد ضعف وكبر فاحتاج فأذن له أن يدخل كل جمعة فيسأل الناس ويرد إلى مكانه ، وفي صحيح ابن حبان ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها دخل النبي صلى الله عليه وسلم وهيت ينعت امرأة من يهود فأخرجه صلى الله عليه وسلم فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم ، وفي مسند سعد بن أبي وقاص : إنه خطب امرأة بمكة ، وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ليس عندي من يراها ولا من يخبرني عنها ، فقال : هيت أنا أنعتها إذا أقبلت أقبَلت بست ، وإذا أدبرت أدبَرت بأربع ، وكان يدخل على سودة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أراه إلا منكرا فمنعه ، ولما قدم المدينة نفاه ، ولأبي داود من حديث أبي هريرة أتى النبي صلى الله عليه وسلم مخنث قد خضب يديه ورجليه ، فقيل : يا رسول الله ، هذا يتشبه بالنساء فنفاه إلى البقيع ، فقيل : ألا تقتله فقال : إني نهيت عن قتل المصلين . ( قال ابن عيينة ، وقال ابن جريج : المخنث هيت ) . أي قال سفيان بن عيينة وعبد الملك بن عبد العزيز ابن جريج : اسم المخنث المذكور في الحديث هيت بكسر الهاء ، وسكون الياء آخر الحروف وفي آخره تاء مثناة من فوق ، وقيل بفتح الهاء ، ووجد هكذا بخط بعض الفضلاء المتقدمين ، وقيل هنب بنون ساكنة بعد هاء مكسورة ، وفي آخره باء موحدة ، وقال ابن درستويه : هذا هو الصواب وما سواه تصحيف ، قال : والهنب الأحمق وقيل : اسمه ماتع بالتاء المثناة من فوق ، ذكره أبو موسى المديني في الصحابة حيث قال : هيت ماتع ، وهو مولى عبد الله بن أبي أمية المذكور معه ، وعند أبي موسى نفى أبو بكر ماتعا إلى فدك ، وليس بها أحد يومئذ من المسلمين ، وكان في المدينة مخنث آخر اسمه الهدم بكسر الهاء ، وسكون الدال ، وفي الطبراني من حديث واثلة بن الأسقع أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أخرج الحر ، وأخرج عمر رضي الله تعالى عنه فلانا وفلانا ، وكان هؤلاء على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كان فيهم لين في القول ، وخضاب في الأيدي والأرجل ، ولا يرمون بفاحشة ، وربما لعب بعضهم بالكرج ، وفي مراسيل أبي داود أن عمر رضي الله تعالى عنه رأى لاعبا بالكرج فقال : لولا أني رأيت هذا يلعب به على عهد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لنفيتك من المدينة ، قلت : الكرج بضم الكاف وتشديد الراء المفتوحة ، وفي آخره جيم معرب كرة .