27 - بَاب أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ 4508 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الْبَرَاءِ . ح . وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَدَّثَنَا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ الْبَرَاءَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانُوا لَا يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ رَمَضَانَ كُلَّهُ ، وَكَانَ رِجَالٌ يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ . قَوْلُهُ : ( بَابُ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ - إِلَى قَوْلِهِ - وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ كَذَا لِأَبِي ذَرٍّ ، وَسَاقَ فِي رِوَايَةِ كَرِيمَةَ الْآيَةَ كُلَّهَا . قَوْلُهُ : ( لَمَّا نَزَلَ صَوْمُ رَمَضَانَ كَانُوا لَا يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ ) قَدْ تَقَدَّمَ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ أَيْضًا أَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَأْكُلُونَ وَلَا يَشْرَبُونَ إِذَا نَامُوا ، وَأَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ ، وَبَيَّنْتُ هُنَاكَ أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْأَمْرَيْنِ مَعًا ، وَظَاهِرُ سِيَاقِ حَدِيثِ الْبَابِ أَنَّ الْجِمَاعَ كَانَ مَمْنُوعًا فِي جَمِيعِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، بِخِلَافِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فَكَانَ مَأْذُونًا فِيهِ لَيْلًا مَا لَمْ يَحْصُلِ النَّوْمُ ، لَكِنْ بَقِيَّةُ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ فِي هَذَا الْمَعْنَى تَدُلُّ عَلَى عَدَمِ الْفَرْقِ كَمَا سَأَذْكُرُهَا بَعْدُ ، فَيُحْمَلُ قَوْلُهُ : كَانُوا لَا يَقْرَبُونَ النِّسَاءَ عَلَى الْغَالِبِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ . قَوْلُهُ : ( وَكَانَ رِجَالٌ يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ ) سُمِّيَ مِنْ هَؤُلَاءِ عُمَرُ ، وَكَعْبُ بْنُ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَرَوَى أَحْمَدُ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ : أُحِلَّ الصِّيَامُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ : فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَصَامَ عَاشُورَاءَ . ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِ الصِّيَامَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ : وَكَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَأْتُونَ النِّسَاءَ مَا لَمْ يَنَامُوا ، فَإِذَا نَامُوا امْتَنَعُوا . ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ صَلَّى الْعِشَاءَ ثُمَّ نَامَ فَأَصْبَحَ مَجْهُودًا ، وَكَانَ عُمَرُ أَصَابَ مِنَ النِّسَاءِ بَعْدَ مَا نَامَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ - إِلَى قَوْلِهِ - ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ . وَهَذَا الْحَدِيثُ مَشْهُورٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، لَكِنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذٍ ، وَقَدْ جَاءَ عَنْهُ فِيهِ : حَدَّثَنَا أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ كَمَا تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَيْهِ قَرِيبًا ، فَكَأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ غَيْرِ مُعَاذٍ أَيْضًا ، وَلَهُ شَوَاهِدُ : مِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقِ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : بَلَغَنَا وَمِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ نَحْوُهُ ، وَأَخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ ، وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ النَّاسُ فِي رَمَضَانَ إِذَا صَامَ الرَّجُلُ فَأَمْسَى فَنَامَ حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ حَتَّى يُفْطِرَ مِنَ الْغَدِ ، فَرَجَعَ عُمَرُ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ سَمَرَ عِنْدَهُ ، فَأَرَادَ امْرَأَتَهُ ، فَقَالَتْ : إِنِّي قَدْ نِمْتُ ، قَالَ : مَا نِمْتِ ، وَوَقَعَ عَلَيْهَا . وَصَنَعَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَنَزَلَتْ . وَرَوَى ابْنُ جَرِيرٍ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عَبَّاسٍ نَحْوَهُ ، وَمِنْ طَرِيقِ أَصْحَابِ مُجَاهِدٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَعِكْرِمَةَ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ غَيْرِهِمْ كَالسُّدِّيِّ ، وَقَتَادَةَ ، وَثَابِتٍ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ ، لَكِنْ لَمْ يَزِدْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ فِي الْقِصَّةِ عَلَى تَسْمِيَةِ عُمَرَ إِلَّا فِي حَدِيثِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
الشروح
فتح الباري شرح صحيح البخاريبَاب أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ · ص 30 عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب قوله أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر · ص 106 34 - حدثنا قتيبة ، حدثنا بكر بن مضر ، عن عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله ، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع ، عن سلمة قال : لما نزلت وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من أراد أن يفطر ويفتدي ، حتى نزلت الآية التي بعدها فنسختها . هذا أيضا صريح في دعوى النسخ ، وأخرجه مسلم في الصوم وأبو داود والترمذي أيضا فيه ، والنسائي في التفسير - خمستهم عن قتيبة عن بكر بن مضر . قال أبو عبد الله : مات بكير قبل يزيد . أبو عبد الله هو البخاري نفسه ، هذا ثبت في رواية المستملي وحده ؛ أي مات بكير بن عبد الله بن الأشج الراوي عن يزيد بن أبي عبيد مولى مسلمة قبل شيخه يزيد ، وكانت وفاة بكير سنة عشرين ومائة ، وقيل قبلها أو بعدها ، ومات يزيد سنة ست أو سبع وأربعين ومائة .
عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب قوله أياما معدودات فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر · ص 106 أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم أي هذا في بيان أحكام هذه الآية ، وهكذا هو في رواية أبي ذر ، وساق في رواية كريمة إلى آخر الآية . قوله أُحِلَّ لَكُمْ ، وقرئ أحل لكم ليلة الصيام الرفث على بناء الفاعل في أحل وبنصب الرفث ؛ أي أحل الله لكم الرفث أي الجماع ، وقرأ عبد الله الرفوث ، وإنما أفصح فيما ينبغي أن يكنى عنه استقباحا لما وجد منهم قبل الإباحة ، كما سماه اختنانا لأنفسهم ، وعدى بكلمة إلى لتضمنه معنى الإفضاء ، وسبب نزول الآية هو دفع المشقة عن عباده وذلك أن الرجل كان يحل له الأكل والشرب والجماع إلى أن يصلي العشاء الآخرة أو يرقد ، فإذا صلى أو رقد ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والجماع إلى القابلة ، ثم إن ناسا من المسلمين أصابوا من الطعام والشراب بعد العشاء ، منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع أهله بعد العشاء ، فلما اغتسل أخذ يبكي ويلوم نفسه ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبره بما فعل ، وقام ناس أيضا فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء ، فنزلت رخصة من الله ورفع ما كانوا عليه في ابتداء الإسلام . قوله هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ استئناف كالبيان لسبب الإحلال ، ولما كان الرجل والمرأة يعتنقان ويشتمل كل واحد منهما على صاحبه في عناقه شبه باللباس المشتمل عليه . قوله تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ ؛ أي تظلمونها وتنقصونها حظها من الخير ، والاختنان من الختن كالاكتساب من الكسب ، فيه زيادة شدة . قوله فَتَابَ عَلَيْكُمْ ؛ أي حين تبتم من المحظور . قوله فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ ؛ أي في الوقت الذي كان يحرم عليكم الجماع فيه ، والمباشرة المجامعة لتلاصق بشرة كل منهما بصاحبه . قوله وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ؛ أي اطلبوه ، يقال بغى الشيء يبغيه بغيا وابتغاه يبتغيه ابتغاء ، ومعنى ما كتب الله لكم : ما قضاه لكم من الولد ، وقيل : ما أحل لكم من الجماع ، وقيل : ما كتب في اللوح المحفوظ ، والأمر أمر إباحة ، وقال أهل الظاهر : أمر إيجاب وحتم . 35 - حدثنا عبيد الله ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء . وحدثنا أحمد بن عثمان ، حدثنا شريح بن مسلمة قال : حدثني إبراهيم بن يوسف ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق قال : سمعت البراء رضي الله تعالى عنه : لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله ، وكان رجال يخونون أنفسهم ، فأنزل الله تعالى عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ مطابقته للترجمة في قوله فأنزل الله إلى آخره وأخرجه من طريقين : الأول : عن عبيد الله بن موسى عن إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، عن جده أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب . والثاني : عن أحمد بن عثمان بن حكيم عن شريح بالشين المعجمة وبالحاء المهملة ، عن إبراهيم بن يوسف ، عن أبيه يوسف بن إسحاق عن جده أبي إسحاق ، عن البراء . والحديث أخرجه البخاري بالطريق الأول في الصوم عن عبيد الله أيضا ، وأخرج الثاني هنا فقط ، وقد مضى الكلام فيه هناك . قوله كانوا لا يقربون النساء وقد اقتصر هنا على إتيان النساء ، والذي مضى في كتاب الصيام من حديث البراء أنهم كانوا لا يأكلون ولا يشربون إذا ناموا ، وأن الآية نزلت في ذلك ، ولكن وردت أحاديث تدل على عدم الفرق ، فحينئذ يحمل قوله كانوا لا يقربون النساء على الغالب فتتفق الأخبار . قوله وكان رجال يخونون أنفسهم منهم عمر بن الخطاب وكعب بن مالك .