الشروح للحديث رقم 4320 من «صحيح البخاري»

عمدة القاري شرح صحيح البخاريباب قوله ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون · ص 108

باب قوله ليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون أي : هذا باب في ذكر قوله وَلَيْسَ الْبِرُّ الآية كذا هو في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره ساق إلى آخر الآية ، واختلفوا في سبب نزول هذه الآية ، فروى أبو داود الطيالسي عن شعبة عن أبي إسحاق ، عن البراء قال : كانت الأنصار إذا قدموا من سفر لم يدخل الرجل من قبل بابه ، فنزلت هذه الآية ، وقال الحسن البصري : كان أقوام الجاهلية إذا أراد أحدهم سفرا أو خرج من بيته يريد سفره الذي خرج له ، ثم بدا له بعد خروجه أن يقيم ويدع سفره لم يدخل البيت من بابه ولكن يتسوره من قبل ظهره ، فقال الله تعالى وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا الآية ، وقال مجاهد : كان الرجل إذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقال عطاء بن أبي رباح : كان أهل يثرب إذا رجعوا من عيدهم دخلوا منازلهم من ظهورها ، ويرون ذلك من أدنى البر ، فقال الله تعالى وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا . 39 - حدثنا عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء قال : كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره ، فأنزل الله وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق ، يروي عن جده أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي . والحديث من أفراده بهذا الطريق ، وعن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر : كانت قريش تدعى الحمس ، وكانوا لا يدخلون من الأبواب في الإحرام ، وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون إلا من الباب في الإحرام ، فبينا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - في بستان إذ خرج من بابه ، وخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري ، فقالوا : يا رسول الله ، إن قطبة بن عامر رجل فاجر ، وإنه خرج معك من الباب ، فقال له : ما حملك على ما صنعت ؟ قال : رأيتك فعلته ففعلته ، فقال : إني رجل أحمس قال : فإن ديني دينك ، فأنزل الله وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا الآية ، قلت : الحمس بضم الحاء المهملة وسكون الميم ، وبسين مهملة جمع أحمس ، وهم قريش وكنانة وجديلة قيس سمو حمسا ؛ لأنهم تحمسوا في دينهم ، أي تشددوا ، والحماسة الشجاعة ، وكانوا يقفون بمزدلفة ولا يقفون بعرفة ، ويقولون : نحن أهل الله ، فلا نخرج من الحرم ، وكانوا يدخلون البيوت من أبوابها وهم محرمون .