الشروح

14 - بَاب وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ الآية سَيُطَوَّقُونَ كَقَوْلِكَ : طَوَّقْتُهُ بِطَوْقٍ 4565 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ ، سَمِعَ أَبَا النَّضْرِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ - ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَلَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهُ ، مُثِّلَ لَهُ مَالُهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ ، لَهُ زَبِيبَتَانِ ، يُطَوَّقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَأْخُذُ بِلِهْزِمَتَيْهِ - يَعْنِي بِشِدْقَيْهِ - يَقُولُ : أَنَا مَالُكَ ، أَنَا كَنْزُكَ ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ : وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ الْآيَةَ ) سَاقَ غَيْرُ أَبِي ذَرٍّ إِلَى قَوْلِهِ : ( خَبِيرٌ ) قَالَ الْوَاحِدِيُّ : أَجْمَعَ الْمُفَسِّرُونَ عَلَى أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي مَانِعِي الزَّكَاةِ ، وَفِي صِحَّةِ هَذَا النَّقْلِ نَظَرٌ ، فَقَدْ قِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ الَّذِينَ كَتَمُوا صِفَةَ مُحَمَّدٍ ، قَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَاخْتَارَهُ الزَّجَّاجُ : وَقِيلَ : فِيمَنْ يَبْخَلُ بِالنَّفَقَةِ فِي الْجِهَادِ ، وَقِيلَ : عَلَى الْعِيَالِ وَذِي الرَّحِمِ الْمُحْتَاجِ ، نَعَمِ الْأَوَّلُ هُوَ الرَّاجِحُ ، وَإِلَيْهِ أَشَارَ الْبُخَارِيُّ . قَوْلُهُ : سَيُطَوَّقُونَ كَقَوْلِكَ : طَوَّقْتُهُ بِطَوْقٍ ) قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْ : يُلْزَمُونَ ، كَقَوْلِكَ : طَوَّقْتُهُ بِالطَّوْقِ . وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ مِنْ طَرِيقِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : سَيُطَوَّقُونَ ، قَالَ : بِطَوْقٍ مِنَ النَّارِ . ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِيمَنْ لَمْ يُؤَدِّ الزَّكَاةَ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَعَ شَرْحِهِ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الزَّكَاةِ ، وَكَذَا الِاخْتِلَافُ فِي التَّطْوِيقِ الْمَذْكُورِ ، هَلْ يَكُونُ حِسِّيًّا أَوْ مَعْنَوِيًّا . وَرَوَى أَحْمَدُ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَالنَّسَائِيُّ وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ طَرِيقِ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مَرْفُوعًا : لَا يَمْنَعُ عَبْدٌ زَكَاةَ مَالِهِ إِلَّا جُعِلَ لَهُ شُجَاعًا أَقْرَعَ يُطَوَّقُ فِي عُنُقِهِ . ثُمَّ قَرَأَ مِصْدَاقَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ : سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْيَهُودِ الَّذِينَ سُئِلُوا أَنْ يُخْبِرُوا بِصِفَةِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَهُمْ فَبَخِلُوا بِذَلِكَ وَكَتَمُوهُ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ : سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا أَيْ : بِإِثْمِهِ .

باب وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ الآية أي هذا باب في قوله تعالى: وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ الآية هكذا وقع في رواية أبي ذر ، وفي رواية غيره سيقت الآية إلى آخرها ، قال الواحدي : أجمع المفسرون على أنها نزلت في مانعي الزكاة ، وروى عطية العوفي عن ابن عباس أنها نزلت في أحبار اليهود الذين كتموا صفة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم ونبوته ، وأراد بالبخل كتمان العلم الذي آتاهم الله عز وجل ، وذكره الزجاج أيضا عن ابن جريج ، واختاره ، وفي تفسير أبي عبد الله بن النقيب أن هذه الآية الكريمة نزلت في البخيل بنفقة الجهاد ، حيث كانت النفقة فيه واجبة ، وقيل : نزلت في النفقة على العيال وذوي الأرحام إذا كانوا محتاجين . قال الزمخشري : وَلا تَحْسَبَنَّ من قرأ بالتاء قدر مضافا محذوفا ، أي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم ، وكذلك من قرأ بالياء ، وجعل فاعل يحسبن ضمير رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أو ضمير أحد ، ومن جعل فاعله الذين يبخلون كان المفعول الأول عنده محذوفا ، تقديره : ولا تحسبن الذين يبخلون بخلهم هو خيرا لهم ، والذي سوغ حذفه دلالة يبخلون عليه . قوله : هُوَ خَيْرًا لَهُمْ كلمة هو فصل ، وقرأ الأعمش بغير هو . قوله : سَيُطَوَّقُونَ تفسير لقوله : بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ أي سيلزمون وبال ما بخلو به إلزام الطوق ، وروى عبد الرزاق وسعيد بن منصور من طريق إبراهيم النخعي بإسناد جيد في هذه الآية : سَيُطَوَّقُونَ قال : بطوق من النار . سيطوقون كقولك طوقته بطوق أراد بهذا تفسير قوله : سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ حاصل المعنى أن ما بخلوا به في الدنيا يجعل أطواقا يوم القيامة فيطوقون بها ، فعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما سيحملون يوم القيامة ما بخلوا به ، وعن مجاهد يكلفون أن يأتوا بما بخلوا به ، وعن أبي مالك : العبدي يخرج لهم ما بخلوا به شجاعا أقرع من النار فيطوقونه ، وعن ابن مسعود ثعبانا يلتوي به رأس أحدهم . قوله : كقولك طوقته يعني الذي بخلوا به يصير أطواقا في أعناقهم فيصيرون مطوقين ، كما في قولك إذا قلت : طوقت فلانا يعني جعلت في عنقه طوقا حتى صار مطوقا . 86 - حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع له زبيبتان ، يطوقه يوم القيامة ، يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول : أنا مالك أنا كنزك ، ثم تلا هذه الآية وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إلى آخر الآية . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبد الله بن منير بضم الميم وكسر النون على وزن اسم فاعل من الإنارة أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد ، وأبو النضر بفتح النون وسكون الضاد المعجمة هاشم بن القاسم ، ولقبه قيصر التميمي ، ويقال الكناني الحافظ الخراساني ، سكن بغداد ، وأبو صالح السمان واسمه ذكوان ، والحديث مضى في كتاب الزكاة في باب إثم مانع الزكاة ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله ، عن هاشم بن القاسم ، عن عبد الرحمن بن دينار إلى آخره نحوه ، ومضى الكلام فيه هناك . قوله : مثل على صيغة المجهول ، أي صور له ماله شجاعا ، أي حية ، أقرع أي منحسر شعر الرأس لكثرة سمه ، والزبيبة بفتح الزاي وكسر الباء الموحدة الأولى النقطة السوداء فوق العين ، واللهزمة بكسر اللام وسكون الهاء وبالزاي وهي الشدق .