الشروح

3 - بَاب هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ 4743 - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ يُقْسِمُ فيها قَسَمًا : إِنَّ هَذِهِ الْآيَةَ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ وَصَاحِبَيْهِ وَعُتْبَةَ وَصَاحِبَيْهِ يَوْمَ بَرَزُوا فِي يَوْمِ بَدْرٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ . وَقَالَ عُثْمَانُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ .. قَوْلَهُ قَوْلُهُ : بَابُ هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ الْخَصْمَانِ تَثْنِيَةُ خَصْمٍ ، وَهُوَ يُطْلَقُ عَلَى الْوَاحِدِ وَغَيْرِهِ ، وَهُوَ مَنْ تَقَعُ مِنْهُ الْمُخَاصَمَةُ . قَوْلُهُ : ( يُقْسِمُ قَسَمًا ) كَذَا لِلْأَكْثَرِ ، وَلِأَبِي ذَرٍّ ، عَنِ الْكُشْمِيهَنِيِّ يُقْسِمُ فِيهَا وَهُوَ تَصْحِيفٌ . قَوْلُهُ : ( نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ ) أَيِ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ مَشْرُوحًا فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ مُسْتَوْفًى ، وَنَقْتَصِرُ هُنَا عَلَى بَيَانِ الِاخْتِلَافِ فِي إِسْنَادِهِ . قَوْلُهُ : ( رَوَاهُ سُفْيَانُ ) أَيِ الثَّوْرِيُّ ( عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ) أَيْ شَيْخُ هُشَيْمٍ فِيهِ ، وَهُوَ الرُّمَّانِيُّ بِضَمِّ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ أَيْ بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ رِوَايَتُهُ مَوْصُولَةً فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ . وَلِسُفْيَانَ فِيهِ شَيْخٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ مُجِيبٍ ، عَنْ سُفْيَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي الَّذِينَ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ . قَوْلُهُ : ( وَقَالَ عُثْمَانُ ) أَيِ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ( عَنْ جَرِيرٍ ) أَيِ ابْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ( عَنْ مَنْصُورٍ ) أَيِ ابْنِ الْمُعْتَمِرِ ( عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَوْلُهُ ) أَيْ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ .

( باب قوله : هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ أي : هذا باب في قوله عز وجل " هذان خصمان " الآية ، وليس في بعض النسخ لفظ " باب " ، والخصمان تثنية خصم وهو يطلق على الواحد وغيره ، ويقال : الخصم اسم شبيه بالمصدر ، فلذلك قال : اختصموا ، والخصم من تقع منه المخاصمة . 264 - حدثنا حجاج بن منهال ، حدثنا هشيم ، أخبرنا أبو هاشم ، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد ، عن أبي ذر رضي الله عنه أنه كان يقسم فيها إن هذه الآية هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ نزلت في حمزة وصاحبيه وعتبة وصاحبيه يوم برزوا في يوم بدر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهشيم بالتصغير ابن بشير كذلك ، وأبو هاشم يحيى بن دينار الرماني بضم الراء ، وأبو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزاي اسمه لاحق بن حميدي السدودي ، وقيس بن عباد بضم العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة البصري ، وأبو ذر اسمه جندب بن جنادة ، والحديث قد مر في كتاب المغازي في باب قتل أبي جهل . قوله : " كان يقسم فيها " هكذا وقع في رواية أبي ذر عن الكشميهني ، قيل : هو تصحيف ، والصواب رواية الأكثرين " يقسم قسما " قوله : " في ربهم " أي في دينه ، وأمره قوله : " في حمزة وصاحبيه " هما علي وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب . قوله : " وعتبة " هو ابن ربيعة وصاحباه أخوه شيبة والوليد بن عتبة المذكور . رواه سفيان عن أبي هاشم أي : روى الحديث المذكور بإسناده ومتنه سفيان الثوري عن أبي هاشم المذكور ، وقد تقدمت روايته موصولة في غزوة بدر . وقال عثمان عن جرير عن منصور عن أبي هاشم عن أبي مجلز قوله أي : قال عثمان بن أبي شيبة ، شيخ البخاري ، عن جرير بن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن أبي هاشم المذكور عن أبي مجلز المذكور ، قوله ، أي : موقوفا عليه .