2388 - ( 22 ) - حَدِيثُ أَنَسٍ : ( مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا يَذْبَحُ لِنَفْسِهِ ، وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ ، وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ ). الْبُخَارِيُّ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَلِمُسْلِمٍ نَحْوُهُ .
تخريج كتب التخريج والعلل
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 259 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين من ذبح قبل الصَّلَاة فَإِنَّمَا يذبح لنَفسِهِ · ص 307 الحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين عَن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : من ذبح قبل الصَّلَاة فَإِنَّمَا يذبح لنَفسِهِ ، وَمن ذبح بعد الصَّلَاة فقد تمّ نُسكه ، وَأصَاب سنة الْمُسلمين . هَذَا الحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ فِي صَحِيحه بِهَذَا اللَّفْظ ، وَأخرجه مُسلم أَيْضا بِنَحْوِهِ ، قَالَ الرَّافِعِيّ : فِي رِوَايَة : من صَلَّى صَلَاتنَا هَذِه وَذبح بعْدهَا فقد أصَاب النّسك . قلت : هَذِه الرِّوَايَة صَحِيحَة من حَدِيث الْبَراء بن عَازِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه ، وَقد سلف بِطُولِهِ فِي الْبَاب ، لَكِن لَيْسَ فِيهِ لَفْظَة هَذِه ، وَلَفْظَة : من صَلَّى صَلَاتنَا ، ونسك نسكنا فقد أصَاب النّسك ، وَهِي بِمَعْنَاهُ سَوَاء . قَالَ الرَّافِعِيّ : وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يقْرَأ فِي الأولَى ق وَفِي الثَّانِيَة اقْتَرَبت ، ويخطب خطْبَة متوسطة . قلت : قِرَاءَته عَلَيْهِ السَّلَام ق ، و اقْتَرَبت تقدم فِي صَلَاة الْعِيدَيْنِ ، وخطبته خطْبَة متوسطة تقدم فِي الْجُمُعَة قَالَ : و كَانَ لَا يطول الصَّلَاة . قلت : لَا شكّ فِي ذَلِك فَفِي صَحِيح مُسلم من حَدِيث أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - كَانَ من أخف النَّاس صَلَاة فِي تَمام ، وَغير ذَلِك من الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة ، وَقد سبق بَعْضهَا فِي كتاب صَلَاة الْجَمَاعَة .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةص 156 س1268 - وسُئِل عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي بَكرَة ، عَن أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم خَطَب ثُمّ انصَرَف إِلَى كَبشَينِ أَملَحَينِ فَذَبَحَهُما ، وإِلَى غَنَمٍ فَقَسَّمَها بَينَنا . فَقال : يَروِيهِ ابن عَونٍ ، عَنِ ابنِ سِيرِين ، عَن عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ أَبِي بَكرَة ، عَن أَبِيهِ . وَوَهِم فِيهِ ، وإِنَّما رَواهُ ابن سِيرِين ، عَن أَنَسِ بنِ مالِكٍ . كَذَلِك رَواهُ أَيُّوبُ ، وهِشامٌ ، عَنِ ابنِ سِيرِين ، وهُو الصَّوابُ .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةومن حديث الزُّهْرِي عَن أنس بن مالك · ص 211 2630 - وسُئِل عَن حَديث محمد بن سيرين ، عن أنس أن النبي صَلَّى الله عَلَيه وسَلم صلى ، ثم خطب ، ثم أمر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد . . . الحديث . فقال : يرويه أيوب وهشام ، عن محمد ، عن أنس . ورواه ابن عون ، عن ابن سيرين مرسلاًً . وحديث أيوب وهشام صحيح ، وابن عون كان يرسل وقتاً ويسند في وقت .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةمُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَبُو بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ · ص 278 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافمحمد بن سيرين البصري أبو بكر مولى الأنصار عن أنس · ص 369 1455 - [ خ م س ق ] حديث : من ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل ...... الحديث وفيه ثم انكفأ النبي صلى الله عليه وسلم إلى كبشين ...... الحديث خ في صلاة العيد (الصلاة 369: 1) وفي الأضاحي (1: 2) عن مسدد وفي الأضاحي (12: 1) عن علي بن عبد الله و (4) صدقة بن الفضل فرقهم ثلاثتهم عن إسماعيل ابن علية وفي صلاة العيد (الصلاة 387: 2) عن حامد بن عمر عن حماد بن زيد كلاهما عن أيوب عنه به. وقال في النذور (لا بل في الأضاحي 7 تعليقا) عقيب حديث أيوب عن أبي قلابة عن أنس انكفأ إلى كبشين (ح 957) وقال إسماعيل وحاتم بن وردان عن أيوب عن محمد عن أنس م في الذبائح (لا بل في الأضاحي 1: 16) عن يحيى بن أيوب وزهير بن حرب وعمرو الناقد ثلاثتهم عن ابن علية به و (1: 18) عن زياد بن يحيى الحساني عن حاتم بن وردان به و (1: 17) عن محمد بن عبيد بن حساب عن حماد بن زيد عن أيوب وهشام بن حسان كلاهما عنه به. س في الصلاة (لعله في الكبرى) وفي الأضاحي (17: 3) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي عن إسماعيل ابن علية بطوله و (الصلاة 681: 1 والأضاحي 14: 4) عن إسماعيل بن مسعود عن حاتم بن وردان نحوه خطبنا يوم أضحى وانكفأ إلى كبشين أملحين فذبحهما ق في الأضاحي (12: 1) عن عثمان بن أبي شيبة عن إسماعيل ابن علية به مختصرا أن رجلا ذبح يوم النحر قبل الصلاة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد