الشروح

51 - بَاب الْخَاتَمِ فِي الْخِنْصَرِ 5874 - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا ، قَالَ : إِنَّا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا فِيهِ نَقْشًا فَلَا يَنْقُشَنَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، قَالَ : فَإِنِّي لَأَرَى بَرِيقَهُ فِي خِنْصَرِهِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الْخَاتَمِ فِي الْخِنْصَرِ ) أَيْ دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَصَابِعِ ، وَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالتِّرْمِذِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ أَلْبَسَ خَاتَمِي فِي هَذِهِ وَفِي هَذِهِ يَعْنِي السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى ، وَسَيَأْتِي بَيَانُ أَيِّ الْخِنْصَرَيْنِ الْيُمْنَى أَوِ الْيُسْرَى كَانَ يَلْبَسُ الْخَاتَمَ فِيهِ بَعْدَ بَابٍ . قَوْلُهُ : ( فَلَا يَنْقُشُ عَلَيْهِ أَحَدٌ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ وَحْدَهُ يَنْقُشَنَّ بِالنُّونِ الْمُؤَكِّدَةِ ، وَإِنَّمَا نَهَى أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَى نَقْشِهِ لِأَنَّ فِيهِ اسْمَهُ وَصِفَتَهُ ، وَإِنَّمَا صَنَعَ فِيهِ ذَلِكَ لِيَخْتِمَ بِهِ فَيَكُونَ عَلَامَةً تَخْتَصُّ بِهِ وَتَتَمَيَّزُ عَنْ غَيْرِهِ ، فَلَوْ جَازَ أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ نَظِيرَ نَقْشِهِ لَفَاتَ الْمَقْصُودُ .

( باب الخاتم في الخنصر ) أي هذا باب في بيان أن موضع الخاتم عند التختم في الخنصر دون غيره من السبابة والوسطى . وروى مسلم وأبو داود والترمذي من طريق أبي بردة بن أبي موسى ، عن علي رضي الله تعالى عنه قال : نهاني رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن ألبس خاتما في هذه وهذه ، يعني السبابة الوسطى . 91 - حدثنا أبو معمر ، حدثنا عبد الوارث ، حدثنا عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس رضي الله عنه قال : صنع النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خاتما قال : إنا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا ، فلا ينقش عليه أحد ، قال : فإني لأرى بريقه في خنصره . مطابقته للترجمة في آخر الحديث . وأبو معمر - بفتح الميمين - اسمه عبد الله بن عمرو المنقري المقعد ، وعبد الوارث بن سعيد ، وهو راويه . والحديث أخرجه النسائي في الزينة ، عن عمران بن موسى . قوله : " فلا ينقش " نفي ، وفي رواية الكشميهني " فلا ينقشن " بالنون الثقيلة ، وسبب النهي فيه هو أنه إنما اتخذه ونقش فيه ليختم به كتبه إلى الملوك ، فلو نقش غيره مثله لحصل الخلل ولبطل المقصود . قوله : " بريقه " بفتح الباء الموحدة وكسر الراء ، أي لمعانه . قوله : " في خنصره " وهو الأصبع الأصغر ، والحكمة في كونه فيه أنه أبعد عن الامتهان فيما يتعاطى باليد ؛ لكونه طرفا ، ولأنه لا يشغل اليد عما تناوله من إشغالها ، ولم يبين فيه هل هو خنصر اليد اليمنى أو اليسرى ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى .