الشروح

5918 - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ قَالَا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : فِي مَفْرِقِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . الْحَدِيثُ الثَّالِثُ حَدِيثُ عَائِشَةَ قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُحْرِمٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ فِي الْحَجِّ ، وَقَوْلُهُ عَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ رَجَاءٍ الَّذِي أَخْرَجَ الْحَدِيثَ عَنْهُ مَقْرُونًا بِأَبِي الْوَلِيدِ وَهُوَ الطَّيَالِسِيُّ ، وَأَرَادَ أَنَّ أَبَا الْوَلِيدِ رَوَاهُ بِلَفْظِ الْجَمْعِ فَقَالَ مَفَارِقُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ رَوَاهُ بِلَفْظِ الْإِفْرَادِ فَقَالَ مَفْرِقٌ وَقَدْ وَافَقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ ، آدَمَ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ فِي الطَّهَارَةِ وَمُحَمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَكَذَا عِنْدَ مُسْلِمٍ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ رِوَايَةِ مَنْصُورٍ ، وَحَمَّادٍ ، وَعَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ كُلُّهُمْ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْهُ ، وَوَافَقَ أَبَا الْوَلِيدِ ، مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ عِنْدَ مُسْلِمٍ ، وَالْأَعْمَشُ عِنْدَ أَحْمَدَ ، وَالنَّسَائِيِّ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عِنْدَ قتيبة مُسْلِمٍ ، وَكَأَنَّ الْجَمْعَ وَقَعَ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ انْقِسَامِ الشَّعْرِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

129 - حدثنا أبو الوليد ، وعبد الله بن رجاء قالا : حدثنا شعبة ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وهو محرم . قال عبد الله : في مفرق النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . مطابقته للترجمة ظاهرة . وأبو الوليد عبد الملك بن هشام الطيالسي ، والحكم - بفتحتين - ابن عتيبة : مصغر عتبة الدار . وإبراهيم هو النخعي ، ويزيد بن الأسود النخعي . قوله : وبيص الطيب بإهمال الصاد ، أي بريقه ولمعانه ، وكان استعمال الطيب قبل الإحرام . قوله : في مفارق جمع مفرق ؛ وجمع نظرا إلى أن كل جزء منه كأنه مفرق ، وهذه رواية أبي الوليد ، ووافقه على هذا محمد بن جعفر غندر عند مسلم ، والأعمش عند أحمد والنسائي . قوله : قال عبد الله هو ابن رجاء المذكور : مفرق النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – بالإفراد ، ووافقه على هذا آدم عند البخاري في الطهارة في باب من تطيب ثم اغتسل ، وبقي أثر الطيب . ومحمد بن كثير عند الإسماعيلي ، وعند مسلم من رواية الحسن بن عبيد الله في كتاب الحج ، وعنده أيضا من رواية الضحاك بن مخلد .