الشروح

74 - بَاب الطِّيبِ فِي الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ 5923 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَطْيَبِ مَا يَجِدُ ، حَتَّى أَجِدَ وَبِيصَ الطِّيبِ فِي رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ . قَوْلُهُ : ( بَابُ الطِّيبِ فِي الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ ) إِنْ كَانَ بَابٌ بِالتَّنْوِينِ فَيَكُونُ ظَاهِرَ التَّرْجَمَةِ الْحَصْرُ فِي ذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ بِالْإِضَافَةِ فَالتَّقْدِيرُ بَابُ حُكْمِ الطِّيبِ أَوْ مَشْرُوعِيَّةُ الطِّيبِ . قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ ) هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ نَسَبَهُ إِلَى جَدِّهِ ، وَإِسْرَائِيلُ هُوَ ابْنُ يُونُسَ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ هُوَ السَّبِيعِيُّ . قَوْلُهُ : ( بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ ) يُؤَيِّدُ مَا ذَكَرْتُهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَلَعَلَّهُ أَشَارَ بِالتَّرْجَمَةِ إِلَى الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ فِي التَّفْرِقَةِ بَيْنَ طِيبِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : يُؤْخَذُ مِنْهُ أَنَّ طِيبَ الرِّجَالِ لَا يُجْعَلُ فِي الْوَجْهِ بِخِلَافِ طِيبِ النِّسَاءِ ، لِأَنَّهُنَّ يُطَيِّبْنَ وُجُوهَهُنَّ وَيَتَزَيَّنَّ بِذَلِكَ بِخِلَافِ الرِّجَالِ ، فَإِنَّ تَطْيِيبَ الرَّجُلِ فِي وَجْهِهِ لَا يُشْرَعُ لِمَنْعِهِ مِنَ التَّشَبُّهِ بِالنِّسَاءِ .

باب الطيب في الرأس واللحية . أي هذا باب في بيان مشروعية الطيب الذي يستعمل في الرأس واللحية ، أو قال بعضهم : إن كان باب بالتنوين فيكون ظاهر الترجمة الحصر في ذلك . قلت : لفظ باب كذا مجردا لا يدخله التنوين ؛ لأن التنوين يكون في المعرب ، والمفردات لا إعراب فيها ، اللهم إلا إذا قدر ما ذكرناه فيكون حينئذ معربا . 134 - حدثنا إسحاق بن نصر ، حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كنت أطيب النبي - صلى الله عليه وسلم - بأطيب ما يجد ، حتى أجد وبيص الطيب في رأسه ولحيته . مطابقته للترجمة ظاهرة . وإسحاق بن نصر هو إسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي البخاري ، وكان ينزل بالمدينة بباب بني سعد ، ويحيى بن آدم بن سليمان الكوفي صاحب الثوري ، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق ، يروي عن جده أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وعبد الرحمن بن الأسود يروي عن أبيه الأسود بن يزيد النخعي ، والحديث أخرجه مسلم في الحج عن محمد بن عبد الله بن نمير وغيره ، وأخرجه النسائي فيه عن عبدة بن عبد الله عن يحيى بن آدم . قوله : بأطيب ما يجد : أي ما يجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ويروى : بأطيب ما نجد بنون المتكلم مع الغير . قوله : حتى أجد بفتح الهمزة وكسر الجيم ونصب الدال بتقدير أن أجد . قوله : وبيص الطيب بفتح الواو وكسر الباء الموحدة وبالصاد المهملة ، وهو البريق واللمعان . وفي قوله : في رأسه ولحيته دليل على أن مواضع الطيب من الرجال تخالف مواضعه من النساء ، وذلك أن عائشة رضي الله تعالى عنها ذكرت أنها كانت تجعل الطيب في رأس رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - ولحيته ، فدل ذلك على أنها كانت تجعل الطيب في شعره لا في وجهه بخلاف طيب النساء ؛ لأنهن يطيبن وجوههن ويتزين بذلك ، بخلاف الرجال فإن طيب الرجال في وجوههم لا يشرع لمنعهم من التشبه بالنساء ، وجميع أنواع الزينة بالحلي والطيب ونحو ذلك جائز لهن ما لم يغيرن شيئا من خلقهن .