الشروح

108 - بَاب تَحْوِيلِ الِاسْمِ إِلَى اسْمٍ أَحْسَنَ مِنْهُ 6191 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلٍ قَالَ : أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ وُلِدَ ، فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ - وَأَبُو أُسَيْدٍ جَالِسٌ - فَلَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَيْءٍ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَأَمَرَ أَبُو أُسَيْدٍ بِابْنِهِ فَاحْتُمِلَ مِنْ فَخِذِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَاسْتَفَاقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَيْنَ الصَّبِيُّ ؟ فَقَالَ أَبُو أُسَيْدٍ : قَلَبْنَاهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : مَا اسْمُهُ ؟ قَالَ : فُلَانٌ . قَالَ : وَلَكِنْ اسْمِهِ الْمُنْذِرَ . فَسَمَّاهُ يَوْمَئِذٍ الْمُنْذِرَ . قَوْلُهُ : ( بَابُ تَحْوِيلِ الِاسْمِ إِلَى اسْمٍ أَحْسَنَ مِنْهُ ) هَذِهِ التَّرْجَمَةُ مُنْتَزَعَةٌ مِمَّا أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ مُرْسَلِ عُرْوَةَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا سَمِعَ الِاسْمَ الْقَبِيحَ حَوَّلَهُ إِلَى مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ ، وَقَدْ وَصَلَهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ هِشَامٍ بِذِكْرِ عَائِشَةَ فِيهِ . وفيه ثلاثة أحاديث ؛ الأول : حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ . قَوْلُهُ : ( أُتِيَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ أبي أُسَيْدٍ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ وُلِدَ ) أَبُو أُسَيْدٍ بِالتَّصْغِيرِ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ ، وَلَهُ أَحَادِيثُ فِي الصَّحِيحِ ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ وَلَدِهِ هَذَا فِي صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ فِي الْمَغَازِي ، وَتَقَدَّمَتْ رِوَايَتُهُ عَنْ أَبِيهِ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ ، وَكَانَ الصَّحَابَةُ إِذَا وُلِدَ لِأَحَدِهِمُ الْوَلَدُ أُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِيُحَنِّكَهُ وَيُبَارِكَ عَلَيْهِ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذَلِكَ فِي الْأَحَادِيثِ . قَوْلُهُ : ( فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ ) يَعْنِي إِكْرَامًا لَهُ . قَوْلُهُ : ( فَلَها النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِشَيْءٍ بَيْنَ يَدَيْهِ ) ؛ أَيِ اشْتَغَلَ ، وَكُلُّ مَا شَغَلُكَ عَنْ شَيْءٍ فَقَدْ أَلْهَاكَ عَنْ غَيْرِهِ . قَالَ ابْنُ التِّينِ : رُوِيَ لَهِيَ بِوَزْنِ عَلِمَ وَهِيَ اللُّغَةُ الْمَشْهُورَةُ ، وَبِالْفَتْحِ لُغَةُ طَيِّئٍ . قَوْلُهُ : ( فَاسْتَفَاقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ؛ أَيِ انْقَضَى مَا كَانَ مُشْتَغِلًا بِهِ فَأَفَاقَ مِنْ ذَلِكَ فَلَمْ يَرَ الصَّبِيَّ فَسَأَلَ عَنْهُ ، يُقَالُ : أَفَاقَ مِنْ نَوْمِهِ وَمِنْ مَرَضِهِ وَاسْتَفَاقَ بِمَعْنًى . قَوْلُهُ : ( قَلَّبْنَاهُ ) بِفَتْحِ الْقَافِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ سَاكِنَةٌ ؛ أَيْ : صَرَفْنَاهُ إِلَى مَنْزِلِهِ ، وَذَكَرَ ابْنُ التِّينِ أَنَّهُ وَقَعَ فِي رِوَايَتِهِ : أَقْلَبْنَاهُ ؛ بِزِيَادَةِ هَمْزَةٍ أَوَّلَهُ ، قَالَ : وَالصَّوَابُ حَذْفُهَا ، وَأَثْبَتَهَا غَيْرُهُ لُغَةً . قَوْلُهُ : ( مَا اسْمُهُ ؟ قَالَ : فُلَانٌ ) لَمْ أَقِفْ عَلَى تَعْيِينِهِ ، فَكَأَنَّهُ كَانَ سَمَّاهُ اسْمًا لَيْسَ مُسْتَحْسَنًا فَسَكَتَ عَنْ تَعْيِينِهِ ، أَوْ سَمَّاهُ فَنَسِيَهُ بَعْضُ الرُّوَاةِ . قَوْلُهُ : ( وَلَكِنَّ اسْمَهُ الْمُنْذِرُ ) ؛ أَيْ : لَيْسَ هَذَا الِاسْمُ الَّذِي سَمَّيْتُهُ بِهِ اسمه الَّذِي يَلِيقُ بِهِ ، بَلْ هُوَ الْمُنْذِرُ . قَالَ الدَّاوُدِيُّ : سَمَّاهُ الْمُنْذِرَ تَفَاؤُلًا أَنْ يَكُونَ لَهُ عِلْمٌ يُنْذِرُ بِهِ . قُلْتُ : وَتَقَدَّمَ فِي الْمَغَازِي أَنَّهُ سُمِّيَ الْمُنْذِرَ بِالْمُنْذِرِ بْنِ عَمْرٍو السَّاعِدِيِّ الْخَزْرَجِيِّ ، وَهُوَ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ مِنْ رَهْطِ أَبِي أُسَيْدٍ .

باب تحويل الاسم إلى اسم أحسن منه أي : هذا باب في بيان تحويل الاسم القبيح إلى اسم أحسن منه ، وروى ابن أبي شيبة من مرسل عروة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمع الاسم القبيح حوله إلى ما هو أحسن منه ، وفي الحديث : إنكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم ، وأسماء آبائكم ، فأحسنوا أسماءكم ، وقال الطبري : لا ينبغي لأحد أن يسمى باسم قبيح المعنى ، ولا باسم معناه التزكية ، والمدح ونحوه ، ولا باسم معناه الذم ، والسب ، بل الذي ينبغي أن يسمى به ما كان حقا وصدقا . 213 - حدثنا سعيد بن أبي مريم ، حدثنا أبو غسان ، قال : حدثني أبو حازم ، عن سهل ، قال : أتي بالمنذر بن أبي أسيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه ، وأبو أسيد جالس ، فلها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه ، فأمر أبو أسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم ، فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أين الصبي ، فقال أبو أسيد : قلبناه يا رسول الله ، قال : ما اسمه ، قال : فلان ، قال : ولكن اسمه المنذر ، فسماه يومئذ المنذر . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : ولكن اسمه المنذر ؛ وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم لما سأل عن اسمه ، فقال أبو أسيد : فلان ، قال : ولكن اسمه المنذر ، فكان الذي سماه أبوه قبيحا فغيره النبي صلى الله تعالى عليه وسلم إلى المنذر ، وقال الداودي : سماه به تفاؤلا أن يكون له علم ينذر به ، وقيل : سماه باسم المنذر بن عمر ، والساعدي الخزرجي الصحابي المشهور من رهط أبي أسيد ، وأبو غسان بفتح الغين المعجمة ، وتشديد السين المهملة اسمه محمد بن مطرف ، بكسر الراء المشددة ، وأبو حازم بالحاء المهملة ، والزاي سلمة بن دينار الأعرج ، وسهل هو ابن سعد الساعي ، وأبو أسيد بضم الهمزة ، وفتح السين المهملة ، وسكون الياء آخر الحروف ، واسمه مالك بن ربيعة الساعدي الأنصاري . والحديث أخرجه مسلم في الأدب أيضا عن أبي بكر بن إسحاق ، ومحمد بن سهل . قوله : فوضعه ، أي : فوضعه النبي صلى الله تعالى عليه وسلم على فخذه إكراما . قوله : فلهى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، بكسر الهاء ، وفتحها ، أي : اشتغل بشيء كان بين يديه فاحتمل ، أي : رفع . قوله : فاستفاق ، أي : فرغ من اشتغاله كما يقال : أفاق من مرضه ، ولم ير الصبي ، فقال : أين الصبي ، فقال أبو أسيد : قلبناه ، أي : صرفناه إلى البيت ، وذكر ابن التين أنه وقع في رواية أقلبناه بزيادة همزة في أوله ، قال : والصواب حذفها ، وأثبته غيره لغة ، وقال الكرماني : أقلبناه لغة في قلبناه ، فلا سهو في زيادة الألف . قوله : ولكن قد علم أنه للاستدراك ، فأين المستدرك منه ، وأجيب بأن تقديره : ليس ذلك الذي عبر عنه بفلان اسمه ، بل هو المنذر .