الشروح

9 - بَاب النَّوْمِ عَلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ 6315 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَامَ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ ، ثُمَّ قَالَ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ ، وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ . وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ قَالَهُنَّ ثُمَّ مَاتَ تَحْتَ لَيْلَتِهِ مَاتَ عَلَى الْفِطْرَةِ . قَوْلُهُ : بَابُ النَّوْمِ عَلَى الشِّقِّ الْأَيْمَنِ . تَقَدَّمَتْ فَوَائِدُ هَذِهِ التَّرْجَمَةِ قَرِيبًا ، وَبَيْنَ النَّوْمِ وَالضَّجْعِ عُمُومٌ وَخُصُوصٌ وَجْهِيٌّ قَوْلُهُ ( الْعَلَاءُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ ) هُوَ ابْنُ رَافِعٍ الْكَاهِلِيُّ ، وَيُقَالُ الثَّعْلَبِيُّ بِمُثَلَّثَةٍ ثُمَّ مُهْمَلَةٍ يُكَنَى أَبَا الْعَلَاءِ ، وَكَانَ مِنْ ثِقَاتِ الْكُوفِيِّينَ ، وَمَا لِوَلَدِهِ الْعَلَاءِ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ وَآخَرُ ، تَقَدَّمَ فِي غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ وَهُوَ ثِقَةٌ قَالَ الْحَاكِمُ : لَهُ أَوْهَامٌ . ( تَنْبِيه ) : وَقَعَ فِي مُسْتَخْرَجِ أَبِي نُعَيْمٍ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ مَا نَصُّهُ لتسْتَرْهِبُوهُمْ مِنَ الرَّهْبَةِ مَلَكُوتُ مَلَكٍ مِثْلُ رَهَبُوتٍ وَرَحَمُوتٍ ، تَقُولُ تُرْهِبُ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرْحَمَ انْتَهَى وَلَمْ أَرَهُ لِغَيْرِهِ هُنَا وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْلُهُ : اسْتَرْهِبُوهُمْ مِنَ الرَّهْبَةِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْأَعْرَافِ وَبَاقِيهِ تَقَدَّمَ فِي تَفْسِيرِ الْأَنْعَامِ ، وَتَكَلَّمْتُ عَلَيْهِ هُنَاكَ وَبَيَّنْتُ مَا وَقَعَ فِي سِيَاقِ أَبِي ذَرٍّ فِيهِ مِنْ تَغْيِيرٍ ، وَأَنَّ الصَّوَابَ كَالَّذِي وَقَعَ هُنَا . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

باب النوم على الشق الأيمن أي : هذا باب في النوم على الشق الأيمن . 11 - حدثني مسدد ، حدثنا عبد الواحد بن زياد ، حدثنا العلاء بن المسيب قال : حدثني أبي ، عن البراء بن عازب قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الأيمن ، ثم قال : اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة . مطابقته للترجمة في قوله : « نام على شقه الأيمن » والعلاء المذكور يروي عن أبيه المسيب بن نافع الكاهلي ، ويقال للمسيب أبو العلاء ، وكان من ثقاة الكوفيين ، وما لولده العلاء في البخاري إلا هذا الحديث ، وآخر تقدم في غزوة الحديبية . والحديث قد مضى في الباب الذي قبل هذا الباب ، والناظر يقف على التفاوت الذي بينهما من حيث الزيادة والنقصان . قوله : « تحت ليلته » أي : في ليلته . .

استرهبوهم ، من الرهبة ، ملكوت ملك مثل رهبوت خير من رحموت ، تقول ترهب خير من أن ترحم . هذا لم يقع في بعض النسخ ، وليس لذكره مناسبة هنا ، وإنما وقع هذا في ( مستخرج ) أبي نعيم ، ولفظ استرهبوهم مضى في تفسير سورة الأعراف ، وذلك في قضية سحرة فرعون ، وهو في قوله تعالى : قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ومعنى استرهبوهم أرهبوهم فأفزعوهم وجاؤوا بسحر عظيم ، وذلك أنهم ألقوا حبالا غلاظا وخشبا . طوالا ، فإذا هي حيات كأمثال الجبال قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضا ، قوله : « ملكوت » على وزن فعلوت ، وفسره بقوله : « ملك » وقال ابن الأثير : الملكوت اسم مبني من الملك كالجبروت والرهبوت من الجبر والرهبة ، وقال الجوهري : رهب بالكسر يرهب رهبة ورهبا بالضم ورهبا بالتحريك ، أي : خاف ، ورجل رهبوت ، يقال رهبوت خير من رحموت ، أي : لأن ترهب خير من أن ترحم .