الْحَدِيثُ الثَّالِثُ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : احْفَظْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً ; قُلْت : أَخْرَجَهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ ، فَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ فِي اللُّقَطَةِ ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الْقَضَاءِ ، وَالتِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي الْأَحْكَامِ كُلُّهُمْ عَنْ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعَثِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ فَسَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ اللُّقَطَةِ ، فَقَالَ : اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا ، وَإِلَّا فَشَأْنُك بِهَا ، قَالَ : فَضَالَّةُ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : هِيَ لَك ، أَوْ لِأَخِيك ، أَوْ لِلذِّئْبِ ، قَالَ : فَضَالَّةُ الْإِبِلِ ؟ قَالَ : مَا لَك وَلَهَا ، مَعَهَا سِقَاؤُهَا ، وَحِذَاؤُهَا ، تَرِدُ الْمَاءَ ، وَتَرْعَى الشَّجَرَ ، فَذَرْهَا حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا انْتَهَى . .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث في حكم لقطة الحرم · ص 468 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيرص 161 ( كِتَابُ اللُّقَطَةِ ) 1369 - ( 1 ) - حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيُّ : ( جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ اللُّقَطَةِ ؟ فَقَالَ : عَرِّفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا ، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَشَأْنُك بِهَا . قَالَ : فَضَالَّةُ الْغَنَمِ ؟ قَالَ : هِيَ لَك أَوْ لِأَخِيك أَوْ لِلذِّئْبِ . قَالَ : فَضَالَّةُ الْإِبِلِ ؟ ، قَالَ : مَا لَك وَلَهَا ؟ دَعْهَا ، مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ حَتَّى يَلْقَاهَا رَبُّهَا ). مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأِ وَالشَّافِعِيُّ عَنْهُ مِنْ طَرِيقٍ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ طُرُقٍ بِأَلْفَاظٍ ، وَالسَّائِلُ قِيلَ : هُوَ ابْنُ خَالِدٍ الرَّاوِي ، وَقِيلَ : بِلَالٌ ، وَقِيلَ : عُمَيْرٌ وَالِدُ مَالِكٍ ، قُلْت : وَقِيلَ : سُوَيْدٌ الْجُهَنِيُّ وَالِدُ عُقْبَةَ . ( تَنْبِيهٌ ) : قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَجْمَعَ الرُّوَاةُ عَلَى تَحْرِيكِ الْقَافِ مِنْ اللُّقَطَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، وَإِنْ كَانَ الْقِيَاسُ التَّسْكِينَ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الأول اعرف عفاصها ووكاءها · ص 149 كتاب اللّقطَة كتاب اللُّقطة ذكر فِيهِ رَحِمَهُ اللَّهُ من الْأَحَادِيث ثَلَاثَة عشر حَدِيثا : الحَدِيث الأول عَن زيد بن خَالِد الجُهَني رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : جَاءَ رجل إِلَى النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ عَن اللّقطَة ، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ : اعرف عفاصها ووكاءها ، ثمَّ عرِّفها سنة ؛ فَإِن جَاءَ صَاحبهَا ، وَإِلَّا فشأنك بهَا . قال : فضَالة الْغنم ؟ قَالَ : هِيَ لَك أَو لأخيك أَو للذئب . قال : فضَالة الْإِبِل ؟ قَالَ : مَا لَك وَلها ؟ ! دعها ، مَعهَا حذاؤها وسقاؤها ، تَرِدُ المَاء وتأكل الشّجر حَتَّى يلقاها ربُّها . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، أخرجه الشَّافِعِي عَن مَالك ، عَن ربيعَة بن (أبي) عبد الرَّحْمَن ، عَن يزِيد مولَى المنبعث ، عَن زيد بِهِ ، وَهُوَ كَذَلِك فِي موطئِهِ . وَأخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث مَالك بِهِ ، وَفِي لفظ لَهما : أَنه عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَامُ سُئِلَ عَن لقطَة الذَّهَب أَو الْوَرق ، فَقَالَ : اعرف وكاءها وعفاصها ، ثمَّ عرِّفها سنة ؛ فَإِن لم تعرف فاستنفقها ، ولتكن وَدِيعَة عنْدك ، فَإِن جَاءَ طالبها يَوْمًا من الدَّهْر فأدِّها إِلَيْهِ . وَسَأَلَهُ عَن ضَالَّة الْإِبِل ، فَقَالَ : مَا لَك وَلها ؟ ! دعها (فَإِن) مَعهَا حذاءها وسقاءها ، ترد المَاء وتأكل الشّجر حَتَّى يلقاها رَبهَا . وَسَأَلَهُ عَن الشَّاة ، فَقَالَ : خُذْهَا ؛ فَإِنَّمَا هِيَ لَك ، أَو لأخيك ، أَو للذئب . وَلَهُمَا أَلْفَاظ أُخر أَيْضا . فَائِدَة : العفاص - بِكَسْر الْعين ، وبالفاء - : الْوِعَاء الَّذِي فِيهِ النَّفَقَة سَوَاء أَكَانَ من جلد أَو خرقَة أم من غَيرهمَا . قال الْأَزْهَرِي : وَلِهَذَا تسَمَّى الْجلْدَة الَّتِي تلبس رَأس القارورة عفاصًا ؛ لِأَنَّهُ كالوعاء لَهَا ، وَلَيْسَ بالصمام ، إِنَّمَا الصمام الَّذِي يُسَدُّ بِهِ فَم القارورة من خشب كَانَ أَو من خرقةٍ مَجْمُوعَة . وَعَن الْخطابِيّ : أَن أصل العفاص من الْجلْدَة الَّتِي تلبس رَأس القارورة ، وأُطلق عَلَى الْوِعَاء عَلَى طَرِيق التوسُّع ، وَالْجُمْهُور عَلَى الأول . وَ الوكاء - ممدودٌ ، وَوهم من قصره - : الْخَيط الَّذِي يُشَدُّ بِهِ رَأس الْكيس والجراب والقربة وَنَحْو ذَلِك . وَ شَأْنك : مَنْصُوب بإضمار فعل ، وَيجوز رَفعه عَلَى الِابْتِدَاء ، وَالْخَبَر مَحْذُوف تَقْدِيره مُبَاح أَو جَائِز . وَ الْحذاء : الْخُف . وَ السقاء : الْجوف ؛ لِأَنَّهَا تَأْخُذ مَاء كثيرا فِي جوفها ، فتبقي عَلَيْهِ أَكثر مَا تبقي سَائِر الْحَيَوَانَات ، قَالَه الْأَزْهَرِي . وَقَالَ الْمَاوَرْدِيّ : أَرَادَ أعناقها الَّتِي تتوصل بهَا [ إِلَى المَاء ] فَلَا تحْتَاج إِلَى (تقريب) الرَّاعِي ومعونته . (تَنْبِيه : قَالَ الرَّافِعِيّ : وَفِي الْبَاب أَحَادِيث أخر نأتي بِبَعْضِهَا فِي الْأَثْنَاء . هوَ كَمَا قَالَ ؛ فقد قَالَ التِّرْمِذِيّ : فِي الْبَاب عَن أبي بن كَعْب وَعبد الله بن عَمْرو والجارود بن الْمُعَلَّى وَجَرِير بن عبد الله) .
العلل الواردة في الأحاديث النبويةعطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه · ص 175 س2201 - وسُئِل عَن حَدِيثِ يَزِيد مَولَى المُنبَعِثِ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، أَنَّهُ سُئِل عَن ضالَّةِ الغَنَمِ ، وضالَّةِ الإِبِلِ . . . الحَدِيث . فَقال : يَروِيهِ رَبِيعَةُ بن أَبِي عَبدِ الرَّحمَنِ ، واختُلِف عَنهُ ؛ عَن يَزِيد مَولَى المُنبَعِثِ ، عَن أَبِي هُرَيرة ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . وَخالَفه اللَّيثُ بن سَعدٍ ، فَقال : حَدَّثَنِي مَن أَرضَى ، عَن إِسماعِيل بنِ أُمَيَّة ، عَن رَبِيعَة وغَيرِهِ ، عَن مَولَى المُنبَعِثِ ، عَن رَجُلٍ مِن أَصحابِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم ، عَن رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيه وسَلم . والمَحفُوظُ عَن رَبِيعَة ، عَن يَزِيد مَولَى المُنبَعِثِ ، عَن زَيدِ بنِ خالِدٍ الجُهَنِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلم .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةص 16 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافيزيد مولى المنبعث المدني ، عن زيد بن خالد · ص 241 يزيد - مولى المنبعث - المدني ، عن زيد بن خالد 3763 - [ ع ] حديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة ، فقال: أعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة ...... الحديث . خ في اللقطة (4) عن عبد الله بن يوسف؛ وفي الشرب (12: 2) عن إسماعيل بن عبد الله؛ كلاهما عن مالك - وفي اللقطة (9) عن قتيبة؛ وفي الأدب (75: 4) عن محمد 1؛ كلاهما عن إسماعيل بن جعفر - وفي اللقطة (11) عن محمد بن يوسف؛ و (2) عن عمرو بن العباس ، عن عبد الرحمن بن مهدي؛ كلاهما عن سفيان الثوري - وفي العلم (28: 2) عن عبد الله بن محمد عن أبي عامر العقدي ، عن سليمان بن بلال - أربعتهم عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن -؛ وفي اللقطة (3) عن إسماعيل بن عبد الله ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد -؛ كلاهما عنه به. وفي الطلاق (23) عن علي بن عبد الله ، عن سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عنه به - مرسلا: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ضالة الغنم . قال يحيى: ويقول ربيعة ، عن يزيد - مولى المنبعث - ، عن زيد بن خالد. قال سفيان: فلقيت ربيعة ولم أحفظ عنه شيئا غير هذا. قلت: أرأيت حديث يزيد - مولى المنبعث - في أمر الضالة هو عن زيد بن خالد؟ قال: نعم. م في القضاء (لا ، بل في اللقطة 1: 1) عن يحيى بن يحيى ، عن مالك - و (1: 2) عن يحيى بن أيوب وقتيبة وعلي بن حجر ، ثلاثتهم عن إسماعيل بن جعفر - و (1: 4) عن أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، عن خالد بن مخلد ، عن سليمان بن بلال - و (1: 3) عن أبي الطاهر بن السرح ، عن ابن وهب ، عن الثوري - ومالك - وعمرو بن الحارث - وغيرهم - كلهم عن ربيعة به. و (1: 5) عن القعنبي ، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد به - متصلا. و (1: 6) عن إسحاق بن منصور ، عن حبان بن هلال ، عن حماد بن سلمة ، عن يحيى بن سعيد وربيعة به. د في اللقطة (4) عن قتيبة به. و (5) عن أبي الطاهر بن السرح ، عن ابن وهب ، عن مالك به. و (8) عن موسى بن إسماعيل ، عن حماد بن سلمة به. ك وزاد في آخره: قال وقال حماد أيضا: عن عبيد الله بن عمر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (ح8745) . و (7) عن أحمد بن حفص ، عن أبيه ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن عباد بن إسحاق ، عن عبد الله بن يزيد - مولى المنبعث - عن أبيه به. قال د (8) : وهذه الزيادة التي زاد حماد بن سلمة في حديث سلمة بن كهيل - يعني عن سويد بن غفلة ، عن أبي بن كعب ، وقد مضى - (ح 28) - ويحيى بن سعيد وربيعة وعبيد الله: إن جاء صاحبها فعرف عفاصها ووكاءها فادفعها إليه - ليست بمحفوظة. ت في الأحكام (35: 1) عن قتيبة به، وقال: حسن صحيح. س في الضوال واللقطة (كلاهما في الكبرى) عن قتيبة وعلي بن حجر به - مقطعا. وعن أحمد بن حفص به. وعن إسحاق بن إسماعيل الأيلي ، عن سفيان بن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن ربيعة ، عن يزيد - قال سفيان: فلقيت ربيعة فقال: حدثني يزيد - به مقطعا. وعن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن القعنبي به - مقطعا. [ (ك) وعن محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البرقي ، عن أسد بن موسى ، عن حماد بن سلمة ، عن يحيى بن سعيد وربيعة (بالحديث كله) ] به. وعن محمد بن سلمة ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن مالك - بقصة اللقطة حسب. وعن يزيد بن محمد بن عبد الصمد ، عن علي بن عياش ، عن الليث: حدثني من أرضي عن إسماعيل بن أمية ، عن ربيعة ، عن عبد الله بن يزيد - مولى المنبعث - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم - بقصة اللقطة حسب. ق في الأحكام (90: 3) عن إسحاق بن إسماعيل بن العلاء الأيلي ، عن سفيان ، عن يحيى ، عن ربيعة به - ولم يذكر حديث سفيان ، عن ربيعة نفسه. (ك) لم يذكر أبو القاسم حديث عمرو بن شعيب وهو في الرواية [ ؛ ولا حديث ابن البرقي وهو في رواية ابن الأحمر ] .