بَابُ مَا يُوجِبُ الْقَضَاءَ وَالْكَفَّارَةَ الْحَدِيثُ الْعَاشِرُ : قَالَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، لِلَّذِي أَكَلَ وَشَرِبَ نَاسِيًا : تِمَّ عَلَى صَوْمِك ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَك اللَّهُ وَسَقَاك ، قُلْت : رَوَاهُ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي كُتُبِهِمْ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُد ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أَكَلْت وَشَرِبْتُ نَاسِيًا ، وَأَنَا صَائِمٌ ، فَقَالَ : اللَّهُ أَطْعَمَك وَسَقَاك انْتَهَى . وَهُوَ أَقْرَبُ إلَى لَفْظِ الْمُصَنِّفِ ، وَلَفْظُ الْبَاقِينَ : مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ ، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ انْتَهَى . وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ الثَّالِثِ وَالْعِشْرِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الرَّابِعِ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنِهِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إنِّي كُنْت صَائِمًا فَأَكَلْت وَشَرِبْت نَاسِيًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتِمَّ صَوْمَك ، فَإِنَّ اللَّهَ أَطْعَمَك وَسَقَاك ، انْتَهَى . وَزَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي لَفْظٍ : وَلَا قَضَاءَ عَلَيْك وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ بِلَفْظِ الْجَمَاعَةِ ، وَزَادَ فِيهِ : فَلَا يُفْطِرْ ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ وَزَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِيهِ : فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَةَ وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : مَنْ أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ، وَلَا كَفَّارَةَ انْتَهَى . وَرَوَاهُ عَنْ ابْنِ خُزَيْمَةَ بِسَنَدِهِ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ جِهَتِهِ فِي سُنَنِهِمَا ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ : تَفَرَّدَ بِهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، وَكُلُّهُمْ ثِقَاتٌ . انْتَهَى . ( حَدِيثٌ آخَرُ ) : قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، ثَنَا بَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ بِنْتُ دِينَارٍ عَنْ مَوْلَاتِهَا أُمِّ إِسْحَاقَ أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَى بِقَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ ، فَأَكَلَتْ مَعَهُ ، وَمَعَهُ ذُو الْيَدَيْنِ ، فَنَاوَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرْقًا ، فَقَالَ : يَا أُمَّ إِسْحَاقَ أَصِيبِي مِنْ هَذَا ، فَأَصَبْتُ ، ثُمَّ ذَكَرْتُ ، أَنِّي صَائِمَةٌ ، فَبَرَدَتْ يَدِي لَا أُقَدِّمُهَا وَلَا أُؤَخِّرُهَا ، فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَتِمِّي صَوْمَك ، فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ إلَيْك انْتَهَى . قَالَ فِي التَّنْقِيحِ : هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، غَيْرُ مُخَرَّجٍ فِي السُّنَنِ ، وَبَعْضُ رُوَاتِهِ لَيْسَ بِمَشْهُورٍ ، وَبَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ضَعِيفٌ ، وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ : يَرْوِي عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ حَكِيمِ ابْنَةِ دِينَارٍ ، وَرَوَى عَنْهُ مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ فِي التَّارِيخِ : بَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ ، قَالَ لَنَا مُوسَى بْنُ إسْمَاعِيلَ : ثَنَا بَشَّارُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ حَكِيمٍ ، سَمِعْتُ مَوْلَاتَهَا أُمَّ إِسْحَاقَ الْعَنَزِيَّةَ ، قَالَتْ : هَاجَرْتُ إلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةحديثان في عدم فساد الصوم بالأكل ناسيا · ص 445 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع عشر من نسي وَهُوَ صَائِم فَأكل أَو شرب فليتم صَوْمه · ص 680 الحَدِيث التَّاسِع عشر أَنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : من نسي وَهُوَ صَائِم فَأكل أَو شرب فليتم صَوْمه فَإِنَّمَا أطْعمهُ الله وسقاه . هَذَا الحَدِيث مُتَّفق عَلَى صِحَّته أخرجه الشَّيْخَانِ من حَدِيث أبي هُرَيْرَة بِهَذَا اللَّفْظ ، وَعند البُخَارِيّ : فَأكل وَشرب وللدارقطني - وَقَالَ : إِسْنَاده صَحِيح ، وَرِجَاله كلهم ثِقَات : إِذا أكل الصَّائِم نَاسِيا (أَو شرب نَاسِيا) فَإِنَّمَا هُوَ رزق سَاقه الله إِلَيْهِ وَلَا قَضَاء عَلَيْهِ وَرَوَاهُ ابْن حبَان فِي صَحِيحه بِهَذَا اللَّفْظ ، وَفِي رِوَايَة لَهما وللحاكم : من أفطر فِي شهر رَمَضَان نَاسِيا فَلَا قَضَاء عَلَيْهِ وَلَا كَفَّارَة قَالَ الْحَاكِم : صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم . وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ تفرد بِهِ ابْن مَرْزُوق وَهُوَ ثِقَة (عَن الْأنْصَارِيّ : قلت) : لم ينْفَرد بِهِ ، بل تَابعه أَبُو حَاتِم مُحَمَّد بن إِدْرِيس كَمَا أخرجه الْبَيْهَقِيّ .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ · ص 106