تخريج كتب التخريج والعلل

2641 - ( 6 ) - قَوْلُهُ : اُشْتُهِرَ فِي الْخَبَرِ : ( مَا مِنَّا إلَّا مَنْ عَصَى أَوْ هَمَّ بِمَعْصِيَةٍ إلَّا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ). قُلْت : الْمَشْهُورُ بِلَفْظِ : ( مَا مِنْ آدَمِيٍّ إلَّا وَقَدْ أَخْطَأَ ، أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ ، أَوْ عَمِلَهَا ، إلَّا يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ، لَمْ يَهُمَّ بِخَطِيئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا ) ، رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا لَفْظُهُ ، وَلَفْظُهُمَا : ( مَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ وَلَدِ آدَمَ إلَّا قَدْ أَخْطَأَ أَوْ هَمَّ بِخَطِيئَةٍ لَيْسَ يَحْيَى بْنَ زَكَرِيَّا ). وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ وَهُمَا ضَعِيفَانِ ، وَلَهُ طَرِيقٌ أُخْرَى عِنْدَ الْبَزَّارِ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْنٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ ، وَكَامِلِ ابْنِ عَدِيٍّ فِي تَرْجَمَةِ حَجَّاجِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ إلَى الْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مُرْسَلًا أَيْضًا .

الحَدِيث السَّادِس قَالَ الرَّافِعِيّ : اشْتهر فِي الْخَبَر : مَا منا إِلَّا من عَصَى أَو هم بِمَعْصِيَة ، إِلَّا يَحْيَى بن زَكَرِيَّا . هُوَ كَمَا قَالَ ، وَقد أخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه (من حَدِيث عَلّي بن زيد ، عَن يُوسُف بن مهْرَان) ، عَن ابْن عَبَّاس ، عَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : مَا من آدَمِيّ إِلَّا وَقد أَخطَأ ، أَو هم بخطيئة أَو عَملهَا إِلَّا [ أَن ] يكون يَحْيَى بن زَكَرِيَّا لم يهم بخطيئة وَلم يعملها ، ذكره فِي تَرْجَمَة يَحْيَى - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - ، وَرَوَاهُ أَحْمد ، وَأَبُو يعْلى الْموصِلِي فِي مسنديهما بالسند الْمَذْكُور سَوَاء ، لَكِن لَفْظهمَا : مَا أحد من ولد آدم إِلَّا قد أَخطَأ ، أَو هم بخطيئة لَيْسَ يَحْيَى بن زَكَرِيَّا ، وَلم يعقبه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه بتصحيح ، وَلَقَد أَفْلح ، فعلي بن زيد هُوَ ابْن جدعَان ، ( وَهُوَ مُخْتَلف فِي الِاحْتِجَاج بِهِ ، وَقد عرفت حَاله فِي أَوَائِل الْوضُوء ، ويوسف بن مهْرَان تفرد عَنهُ ابْن جدعَان) وَحده ، وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة ، وَالصَّحِيح أَنه غير ابْن مَاهك ، هَذَا مَا فِي كتاب الْمزي ، وَفِي التَّهْذِيب للنووي : أَن يُوسُف بن مهْرَان هَذَا مُخْتَلف فِي جرحه ، وَابْن جدعَان ضعفه ، والْحَدِيث ضَعِيف ، وَلم أَقف عَلَى من خرجه ، وَلم يذكرهُ ابْن الْجَوْزِيّ وَغَيره مِمَّن ضعف فِي الضُّعَفَاء ، وَله طَرِيق آخر من حَدِيث عبد الله بن عمر .

35 - 13 - بَابٌ فِي ذِكْرِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عَلَيْهِمَا السَّلَامُ . 13801 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِي الْمَسْجِدِ نَتَذَاكَرُ فَضَائِلَ الْأَنْبِيَاءِ أَيُّهُمْ أَفْضَلُ ، فَذَكَرْنَا نُوحًا وَطُولَ عِبَادَتِهِ رَبَّهُ ، وَذَكَرْنَا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ ، وَذَكَرْنَا مُوسَى مُكَلِّمَ اللَّهِ ، وَذَكَرْنَا عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ ، وَذَكَرْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : مَا تَذْكُرُونَ بَيْنَكُمْ ؟ . قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، ذَكَرْنَا فَضَائِلَ الْأَنْبِيَاءِ أَيُّهُمْ أَفْضَلُ ، فَذَكَرْنَا نُوحًا وَطُولَ عِبَادَتِهِ رَبَّهُ ، وَذَكَرْنَا إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ ، وَذَكَرْنَا مُوسَى مُكَلِّمَ اللَّهِ ، وَذَكَرْنَا عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ ، وَذَكَرْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : فَمَنْ فَضَّلْتُمْ ؟ . فَقُلْنَا : فَضَّلْنَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، بَعَثَكَ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً ، وَغَفَرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ، وَأَنْتَ خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ خَيْرًا مِنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا . قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَكَيْفَ ذَاكَ ؟ قَالَ : أَلَمْ تَسْمَعُوا كَيْفَ نَعَتَهُ فِي الْقُرْآنِ ( يَايَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ( حَيًّا ) ( مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ ) لَمْ يَعْمَلْ سَيِّئَةً وَلَمْ يَهِمَّ بِهَا . رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ .