أصل

602 - باب بيان مشكل حديث ابن مسعود : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ، وما فيه مما هو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما فيه مما هو من كلام ابن مسعود . 4448 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : حدثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثه 4449 - الذي حدثناه ، فقال فيه : حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن كثير العبدي ، قالا : حدثنا شعبة ، عن سليمان الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود بمثل حديثه 4450 - الذي حدثناه . قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا شعبة عن الأعمش ، قال : سمعت زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة دما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليه ملك ، فيؤمر أن يكتب رزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، فوالله إن أحدكم ليعمل بأعمال أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيغلب عليه ، فيعمل بأعمال أهل النار ، فيدخل النار ، وإن أحدكم ليعمل بأعمال أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيغلب عليه ، فيعمل بأعمال أهل الجنة ، فيدخل الجنة . 4451 - وحدثنا يزيد وإبراهيم بن مرزوق ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، وأبي جميعا ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن ابن مسعود ، غير أن أبي لم يرفعه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، ثم ذكر نحوه . 4452 - حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي ، قال : حدثنا آدم بن أبي إياس ، قال : حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت زيد بن وهب ، يقول : سمعت ابن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق . 4453 - وحدثنا عبد الملك ، قال : حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب الجهني ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال : فيسبق عليه الكتاب الذي سبق . في الموضعين جميعا منه ، ولم يقل : فيغلب عليه . 4454 - حدثنا يزيد ، قال : حدثنا عمرو بن خالد ، قال : حدثنا زهير بن معاوية ، قال : حدثنا سليمان الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلى أن انتهى إلى : وشقي أم سعيد . فقال بعقب ذلك : ثم ينفخ فيه الروح ، قال زهير : وأراه قال : وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، ثم ذكر بقية الحديث . 4455 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليه الملك بأربع كلمات ، فيكتب عمله ، وأجله ، ورزقه ، وشقي أو سعيد ، ثم ينفخ فيه الروح ، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخل الجنة ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار . قال أبو جعفر : هكذا روى الأعمش هذا الحديث عن زيد ، وقد رواه أيضا عن زيد سلمة بن كهيل . 4456 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، قال : حدثنا سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يكون في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم ينفخ فيه الروح ، ثم يبعث الله عز وجل ملكا بأربع كلمات ، فيكتب أجله ، ورزقه ، وسعيد هو أو شقي ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيدركه الكتاب السابق ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، فيدركه الكتاب السابق ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخل الجنة . قال أبو جعفر : فكان هذا موافقا لما رواه الأعمش عليه ، عن زيد . 4457 - وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلى قوله : وشقي أو سعيد ، فقال بعقب ذلك : قال عبد الله : والذي نفس عبد الله بيده ، إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، ثم ذكر بقية الحديث . فكان في هذا إضافة ما فيه من عمل الرجل بعمل أهل الجنة إلى آخره إلى كلام عبد الله بن مسعود به ، وإخراجه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي في هذا الحديث . 4458 - وقد حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال بعد قوله : وشقي أو سعيد : فوالذي نفس محمد بيده ، ثم ذكر بقيته . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث ما قد دل على أن هذا الكلام إلى آخر هذا الحديث من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من كلام ابن مسعود ؛ لأنه لا يجوز أن يكون ذلك الحلف من عبد الله بن مسعود كما فيه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ ميت ؛ لأنه إنما يحلف بأنفس الأحياء ، لا بأنفس الأموات ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية جرير بن حازم ، عن الأعمش ، بما يدل أن هذا الكلام من كلام ابن مسعود ، لا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4459 - كما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال حدثني جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون النطفة في الرحم أربعين ليلة نطفة ، وأربعين ليلة علقة ، وأربعين ليلة مضغة ، ثم يبعث إليه ملك ، فيؤمر بأربع كلمات : برزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، فوالذي نفس ابن مسعود بيده ، إن الرجل ليعمل بعمل ... ثم ذكر مثله . فعقلنا بذلك أن هذا الكلام من كلام ابن مسعود لا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى أي معنى كان هذا الكلام في الحقيقة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من كلام ابن مسعود ، فإنه حق ؛ لأن ابن مسعود المأمون على ما قال من ذلك ، إن كان قاله ، ولأنا نعلم أنه لم يقل ذلك رأيا ؛ لأن مثله لا يقال بالرأي ، وأنه إنما قاله توقيفا ، والتوقيف لا يكون إلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل في الحديث ما يدل على أخذه كان إياه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن فيه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيؤمر أن يكتب رزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، والشقوة ، والسعادة هما المعنى الذي في بقية هذا الحديث المتنازع فيه أنه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من كلام ابن مسعود ، فإن كان من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو من كلامه ، وإن لم يكن من كلامه ، وكان من كلام ابن مسعود بتوقيف رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه عليه ، كان كذلك أيضا ، وإن كان باستخراجه إياه من الشقوة والسعادة المذكورين فيه ، فهو كما أخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا توقيفا . قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث معنى لم نجده إلا في روايتي زهير وحفص ، عن الأعمش ، وفي رواية بكار ، عن أبي أحمد ، عن فطر ، عن سلمة بن كهيل ، وهو : ثم ينفخ فيه الروح ، 4460 - وذلك مما قد روي فيه ، عن أبي العالية . حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، قال : حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في قوله عز وجل : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . قال : قلت : لأي شيء ضمت هذه العشر إلى الأربعة الأشهر ؟ قال : لأنه ينفخ فيه الروح في هذه العشر . 4461 - وقد استدل محمد بن الحسن بذلك في الجارية إذا اشتراها رجل وهي من أولات الحيض ، فتأخر حيضها ، فقال : إذا مضت عليها أربعة أشهر وعشرة أيام حل له منها ما يحل له منها لو حاضت ، قال : لأن الروح تنفخ في تلك المدة إن كان بها حمل ، فيتبين أن في بطنها ولدا ، فيعف عن وطئها لذلك ، أو لا يتبين ذلك ، فيسعه عنده وطؤها ؛ لأن أمرها بذلك يغلب على القلوب أنه لا حمل بها معه . كما حدثنا ابن أبي عمران ، قال : حدثنا محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بهذا القول . وقد روي ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في الشقوة والسعادة المأمور باكتتابهما في حديث ابن مسعود الذي ذكرنا . 4462 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، ويزيد بن سنان ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وقعت النطفة في الرحم ، أو قال : إذا خلقت النطفة في الرحم ، قال ملك الأرحام وهو معرض : أي رب ، ما أكتب ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيقول : أذكر أم أنثى ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيقول : أشقي أم سعيد ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيكتب ما هو لاق ، حتى النكبة ينكبها . 4463 - كما حدثنا بكار ، قال : حدثنا وهب ، قال : حدثنا أبي ، قال : سمعت يونس بن يزيد ، يحدث عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن هنيدة ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . 4464 - وكما حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن هنيدة ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . وقد روت عائشة رضي الله عنها ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا . 4465 - كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثني الزبير بن عبد الله ، قال : حدثني جعفر بن مصعب ، قال : سمعت عروة بن الزبير يحدث ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل حين يريد أن يخلق الخلق ، يبعث ملكا ، فيدخل الرحم ، فيقول : أي رب ، ماذا ؟ فيقول : غلام أو جارية ، أو ما شاء الله عز وجل أن يخلق في الرحم ، فيقول : أي رب ، شقي أو سعيد ؟ فيقول : شقي أو سعيد ، فيقول : أي رب ، ما رزقه ؟ فيقول : كذا وكذا ، فيقول : أي رب ، ما أجله ؟ فيقول : كذا وكذا ، قال : فيقول : يا رب ، ما خلقه ؟ ما خلائقه ؟ قال : فما شيء إلا يخلق معه في الرحم . وقد روى حذيفة بن أسيد الغفاري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا ، مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا ، فغنينا بذلك عن إعادته هاهنا ، والله عز وجل نسأله التوفيق .

602 - باب بيان مشكل حديث ابن مسعود : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ، وما فيه مما هو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما فيه مما هو من كلام ابن مسعود . 4448 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : حدثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثه 4449 - الذي حدثناه ، فقال فيه : حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن كثير العبدي ، قالا : حدثنا شعبة ، عن سليمان الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود بمثل حديثه 4450 - الذي حدثناه . قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا شعبة عن الأعمش ، قال : سمعت زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة دما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليه ملك ، فيؤمر أن يكتب رزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، فوالله إن أحدكم ليعمل بأعمال أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيغلب عليه ، فيعمل بأعمال أهل النار ، فيدخل النار ، وإن أحدكم ليعمل بأعمال أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيغلب عليه ، فيعمل بأعمال أهل الجنة ، فيدخل الجنة . 4451 - وحدثنا يزيد وإبراهيم بن مرزوق ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، وأبي جميعا ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن ابن مسعود ، غير أن أبي لم يرفعه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، ثم ذكر نحوه . 4452 - حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي ، قال : حدثنا آدم بن أبي إياس ، قال : حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت زيد بن وهب ، يقول : سمعت ابن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق . 4453 - وحدثنا عبد الملك ، قال : حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب الجهني ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال : فيسبق عليه الكتاب الذي سبق . في الموضعين جميعا منه ، ولم يقل : فيغلب عليه . 4454 - حدثنا يزيد ، قال : حدثنا عمرو بن خالد ، قال : حدثنا زهير بن معاوية ، قال : حدثنا سليمان الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلى أن انتهى إلى : وشقي أم سعيد . فقال بعقب ذلك : ثم ينفخ فيه الروح ، قال زهير : وأراه قال : وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، ثم ذكر بقية الحديث . 4455 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليه الملك بأربع كلمات ، فيكتب عمله ، وأجله ، ورزقه ، وشقي أو سعيد ، ثم ينفخ فيه الروح ، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخل الجنة ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار . قال أبو جعفر : هكذا روى الأعمش هذا الحديث عن زيد ، وقد رواه أيضا عن زيد سلمة بن كهيل . 4456 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، قال : حدثنا سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يكون في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم ينفخ فيه الروح ، ثم يبعث الله عز وجل ملكا بأربع كلمات ، فيكتب أجله ، ورزقه ، وسعيد هو أو شقي ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيدركه الكتاب السابق ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، فيدركه الكتاب السابق ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخل الجنة . قال أبو جعفر : فكان هذا موافقا لما رواه الأعمش عليه ، عن زيد . 4457 - وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلى قوله : وشقي أو سعيد ، فقال بعقب ذلك : قال عبد الله : والذي نفس عبد الله بيده ، إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، ثم ذكر بقية الحديث . فكان في هذا إضافة ما فيه من عمل الرجل بعمل أهل الجنة إلى آخره إلى كلام عبد الله بن مسعود به ، وإخراجه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي في هذا الحديث . 4458 - وقد حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال بعد قوله : وشقي أو سعيد : فوالذي نفس محمد بيده ، ثم ذكر بقيته . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث ما قد دل على أن هذا الكلام إلى آخر هذا الحديث من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من كلام ابن مسعود ؛ لأنه لا يجوز أن يكون ذلك الحلف من عبد الله بن مسعود كما فيه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ ميت ؛ لأنه إنما يحلف بأنفس الأحياء ، لا بأنفس الأموات ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية جرير بن حازم ، عن الأعمش ، بما يدل أن هذا الكلام من كلام ابن مسعود ، لا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4459 - كما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال حدثني جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون النطفة في الرحم أربعين ليلة نطفة ، وأربعين ليلة علقة ، وأربعين ليلة مضغة ، ثم يبعث إليه ملك ، فيؤمر بأربع كلمات : برزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، فوالذي نفس ابن مسعود بيده ، إن الرجل ليعمل بعمل ... ثم ذكر مثله . فعقلنا بذلك أن هذا الكلام من كلام ابن مسعود لا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى أي معنى كان هذا الكلام في الحقيقة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من كلام ابن مسعود ، فإنه حق ؛ لأن ابن مسعود المأمون على ما قال من ذلك ، إن كان قاله ، ولأنا نعلم أنه لم يقل ذلك رأيا ؛ لأن مثله لا يقال بالرأي ، وأنه إنما قاله توقيفا ، والتوقيف لا يكون إلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل في الحديث ما يدل على أخذه كان إياه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن فيه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيؤمر أن يكتب رزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، والشقوة ، والسعادة هما المعنى الذي في بقية هذا الحديث المتنازع فيه أنه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من كلام ابن مسعود ، فإن كان من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو من كلامه ، وإن لم يكن من كلامه ، وكان من كلام ابن مسعود بتوقيف رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه عليه ، كان كذلك أيضا ، وإن كان باستخراجه إياه من الشقوة والسعادة المذكورين فيه ، فهو كما أخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا توقيفا . قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث معنى لم نجده إلا في روايتي زهير وحفص ، عن الأعمش ، وفي رواية بكار ، عن أبي أحمد ، عن فطر ، عن سلمة بن كهيل ، وهو : ثم ينفخ فيه الروح ، 4460 - وذلك مما قد روي فيه ، عن أبي العالية . حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، قال : حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في قوله عز وجل : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . قال : قلت : لأي شيء ضمت هذه العشر إلى الأربعة الأشهر ؟ قال : لأنه ينفخ فيه الروح في هذه العشر . 4461 - وقد استدل محمد بن الحسن بذلك في الجارية إذا اشتراها رجل وهي من أولات الحيض ، فتأخر حيضها ، فقال : إذا مضت عليها أربعة أشهر وعشرة أيام حل له منها ما يحل له منها لو حاضت ، قال : لأن الروح تنفخ في تلك المدة إن كان بها حمل ، فيتبين أن في بطنها ولدا ، فيعف عن وطئها لذلك ، أو لا يتبين ذلك ، فيسعه عنده وطؤها ؛ لأن أمرها بذلك يغلب على القلوب أنه لا حمل بها معه . كما حدثنا ابن أبي عمران ، قال : حدثنا محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بهذا القول . وقد روي ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في الشقوة والسعادة المأمور باكتتابهما في حديث ابن مسعود الذي ذكرنا . 4462 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، ويزيد بن سنان ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وقعت النطفة في الرحم ، أو قال : إذا خلقت النطفة في الرحم ، قال ملك الأرحام وهو معرض : أي رب ، ما أكتب ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيقول : أذكر أم أنثى ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيقول : أشقي أم سعيد ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيكتب ما هو لاق ، حتى النكبة ينكبها . 4463 - كما حدثنا بكار ، قال : حدثنا وهب ، قال : حدثنا أبي ، قال : سمعت يونس بن يزيد ، يحدث عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن هنيدة ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . 4464 - وكما حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن هنيدة ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . وقد روت عائشة رضي الله عنها ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا . 4465 - كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثني الزبير بن عبد الله ، قال : حدثني جعفر بن مصعب ، قال : سمعت عروة بن الزبير يحدث ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل حين يريد أن يخلق الخلق ، يبعث ملكا ، فيدخل الرحم ، فيقول : أي رب ، ماذا ؟ فيقول : غلام أو جارية ، أو ما شاء الله عز وجل أن يخلق في الرحم ، فيقول : أي رب ، شقي أو سعيد ؟ فيقول : شقي أو سعيد ، فيقول : أي رب ، ما رزقه ؟ فيقول : كذا وكذا ، فيقول : أي رب ، ما أجله ؟ فيقول : كذا وكذا ، قال : فيقول : يا رب ، ما خلقه ؟ ما خلائقه ؟ قال : فما شيء إلا يخلق معه في الرحم . وقد روى حذيفة بن أسيد الغفاري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا ، مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا ، فغنينا بذلك عن إعادته هاهنا ، والله عز وجل نسأله التوفيق .

602 - باب بيان مشكل حديث ابن مسعود : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ، وما فيه مما هو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وما فيه مما هو من كلام ابن مسعود . 4448 - حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد القطان ، قال : حدثنا الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديثه 4449 - الذي حدثناه ، فقال فيه : حدثنا عثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن كثير العبدي ، قالا : حدثنا شعبة ، عن سليمان الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود بمثل حديثه 4450 - الذي حدثناه . قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثنا شعبة عن الأعمش ، قال : سمعت زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما وأربعين ليلة دما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليه ملك ، فيؤمر أن يكتب رزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، فوالله إن أحدكم ليعمل بأعمال أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيغلب عليه ، فيعمل بأعمال أهل النار ، فيدخل النار ، وإن أحدكم ليعمل بأعمال أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيغلب عليه ، فيعمل بأعمال أهل الجنة ، فيدخل الجنة . 4451 - وحدثنا يزيد وإبراهيم بن مرزوق ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا شعبة ، وأبي جميعا ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن ابن مسعود ، غير أن أبي لم يرفعه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ، ثم ذكر نحوه . 4452 - حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي ، قال : حدثنا آدم بن أبي إياس ، قال : حدثنا شعبة ، عن الأعمش ، قال : سمعت زيد بن وهب ، يقول : سمعت ابن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق . 4453 - وحدثنا عبد الملك ، قال : حدثنا الفريابي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب الجهني ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال : فيسبق عليه الكتاب الذي سبق . في الموضعين جميعا منه ، ولم يقل : فيغلب عليه . 4454 - حدثنا يزيد ، قال : حدثنا عمرو بن خالد ، قال : حدثنا زهير بن معاوية ، قال : حدثنا سليمان الأعمش ، عن زيد بن وهب ، قال : سمعت عبد الله بن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلى أن انتهى إلى : وشقي أم سعيد . فقال بعقب ذلك : ثم ينفخ فيه الروح ، قال زهير : وأراه قال : وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة ، ثم ذكر بقية الحديث . 4455 - حدثنا فهد بن سليمان ، قال : حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الأعمش ، قال : حدثنا زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث إليه الملك بأربع كلمات ، فيكتب عمله ، وأجله ، ورزقه ، وشقي أو سعيد ، ثم ينفخ فيه الروح ، فإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخل الجنة ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار . قال أبو جعفر : هكذا روى الأعمش هذا الحديث عن زيد ، وقد رواه أيضا عن زيد سلمة بن كهيل . 4456 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، قال : حدثنا سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، قال : حدثنا عبد الله بن مسعود ، يقول : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق : إن خلق أحدكم يكون في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم ينفخ فيه الروح ، ثم يبعث الله عز وجل ملكا بأربع كلمات ، فيكتب أجله ، ورزقه ، وسعيد هو أو شقي ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيدركه الكتاب السابق ، فيعمل بعمل أهل النار ، فيدخل النار ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار ، فيدركه الكتاب السابق ، فيعمل بعمل أهل الجنة ، فيدخل الجنة . قال أبو جعفر : فكان هذا موافقا لما رواه الأعمش عليه ، عن زيد . 4457 - وحدثنا إسماعيل بن إسحاق بن سهل الكوفي ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله ، قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو الصادق المصدوق ، ثم ذكر مثله ، إلى قوله : وشقي أو سعيد ، فقال بعقب ذلك : قال عبد الله : والذي نفس عبد الله بيده ، إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، ثم ذكر بقية الحديث . فكان في هذا إضافة ما فيه من عمل الرجل بعمل أهل الجنة إلى آخره إلى كلام عبد الله بن مسعود به ، وإخراجه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي في هذا الحديث . 4458 - وقد حدثنا يزيد بن سنان ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا فطر بن خليفة ، عن سلمة بن كهيل ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، ثم ذكر مثله ، إلا أنه قال بعد قوله : وشقي أو سعيد : فوالذي نفس محمد بيده ، ثم ذكر بقيته . قال أبو جعفر : ففي هذا الحديث ما قد دل على أن هذا الكلام إلى آخر هذا الحديث من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من كلام ابن مسعود ؛ لأنه لا يجوز أن يكون ذلك الحلف من عبد الله بن مسعود كما فيه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ ميت ؛ لأنه إنما يحلف بأنفس الأحياء ، لا بأنفس الأموات ، وقد وجدنا هذا الحديث من رواية جرير بن حازم ، عن الأعمش ، بما يدل أن هذا الكلام من كلام ابن مسعود ، لا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم . 4459 - كما قد حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال حدثني جرير بن حازم ، عن سليمان بن مهران ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون النطفة في الرحم أربعين ليلة نطفة ، وأربعين ليلة علقة ، وأربعين ليلة مضغة ، ثم يبعث إليه ملك ، فيؤمر بأربع كلمات : برزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، فوالذي نفس ابن مسعود بيده ، إن الرجل ليعمل بعمل ... ثم ذكر مثله . فعقلنا بذلك أن هذا الكلام من كلام ابن مسعود لا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعلى أي معنى كان هذا الكلام في الحقيقة من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من كلام ابن مسعود ، فإنه حق ؛ لأن ابن مسعود المأمون على ما قال من ذلك ، إن كان قاله ، ولأنا نعلم أنه لم يقل ذلك رأيا ؛ لأن مثله لا يقال بالرأي ، وأنه إنما قاله توقيفا ، والتوقيف لا يكون إلا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل في الحديث ما يدل على أخذه كان إياه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن فيه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيؤمر أن يكتب رزقه ، وأجله ، وشقي أو سعيد ، والشقوة ، والسعادة هما المعنى الذي في بقية هذا الحديث المتنازع فيه أنه من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو من كلام ابن مسعود ، فإن كان من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهو من كلامه ، وإن لم يكن من كلامه ، وكان من كلام ابن مسعود بتوقيف رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه عليه ، كان كذلك أيضا ، وإن كان باستخراجه إياه من الشقوة والسعادة المذكورين فيه ، فهو كما أخذه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا توقيفا . قال أبو جعفر : وفي هذا الحديث معنى لم نجده إلا في روايتي زهير وحفص ، عن الأعمش ، وفي رواية بكار ، عن أبي أحمد ، عن فطر ، عن سلمة بن كهيل ، وهو : ثم ينفخ فيه الروح ، 4460 - وذلك مما قد روي فيه ، عن أبي العالية . حدثنا إسماعيل بن إسحاق الكوفي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى العبسي ، قال : حدثنا أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، في قوله عز وجل : وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا . قال : قلت : لأي شيء ضمت هذه العشر إلى الأربعة الأشهر ؟ قال : لأنه ينفخ فيه الروح في هذه العشر . 4461 - وقد استدل محمد بن الحسن بذلك في الجارية إذا اشتراها رجل وهي من أولات الحيض ، فتأخر حيضها ، فقال : إذا مضت عليها أربعة أشهر وعشرة أيام حل له منها ما يحل له منها لو حاضت ، قال : لأن الروح تنفخ في تلك المدة إن كان بها حمل ، فيتبين أن في بطنها ولدا ، فيعف عن وطئها لذلك ، أو لا يتبين ذلك ، فيسعه عنده وطؤها ؛ لأن أمرها بذلك يغلب على القلوب أنه لا حمل بها معه . كما حدثنا ابن أبي عمران ، قال : حدثنا محمد بن سماعة عن محمد بن الحسن بهذا القول . وقد روي ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في الشقوة والسعادة المأمور باكتتابهما في حديث ابن مسعود الذي ذكرنا . 4462 - كما حدثنا بكار بن قتيبة ، ويزيد بن سنان ، قالا : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا وقعت النطفة في الرحم ، أو قال : إذا خلقت النطفة في الرحم ، قال ملك الأرحام وهو معرض : أي رب ، ما أكتب ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيقول : أذكر أم أنثى ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيقول : أشقي أم سعيد ؟ فيقضي الله عز وجل إليه أمره ، فيكتب ما هو لاق ، حتى النكبة ينكبها . 4463 - كما حدثنا بكار ، قال : حدثنا وهب ، قال : حدثنا أبي ، قال : سمعت يونس بن يزيد ، يحدث عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن هنيدة ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه . 4464 - وكما حدثنا يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، عن عبد الرحمن بن هنيدة ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . وقد روت عائشة رضي الله عنها ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا . 4465 - كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، قال : حدثني الزبير بن عبد الله ، قال : حدثني جعفر بن مصعب ، قال : سمعت عروة بن الزبير يحدث ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله عز وجل حين يريد أن يخلق الخلق ، يبعث ملكا ، فيدخل الرحم ، فيقول : أي رب ، ماذا ؟ فيقول : غلام أو جارية ، أو ما شاء الله عز وجل أن يخلق في الرحم ، فيقول : أي رب ، شقي أو سعيد ؟ فيقول : شقي أو سعيد ، فيقول : أي رب ، ما رزقه ؟ فيقول : كذا وكذا ، فيقول : أي رب ، ما أجله ؟ فيقول : كذا وكذا ، قال : فيقول : يا رب ، ما خلقه ؟ ما خلائقه ؟ قال : فما شيء إلا يخلق معه في الرحم . وقد روى حذيفة بن أسيد الغفاري ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك أيضا ، مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا ، فغنينا بذلك عن إعادته هاهنا ، والله عز وجل نسأله التوفيق .

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 21 - الْفِطْرَةُ وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ ثُمَّ رُوِّيتُمُ الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ . وَ أَنَّ النُّطْفَةَ إِذَا انْعَقَدَتْ بَعَثَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهَا مَلَكًا يَكْتُبُ أَجَلَهُ وَرِزْقَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ . وَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى ظَهْرِ آدَمَ فَقَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: إِلَى الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي ، وَقَبَضَ أُخْرَى فَقَالَ: إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي . قَالُوا : وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَاخْتِلَافٌ ، فَرَّقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْقَدَرِ وَأَهْلُ الْإِثْبَاتِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا تَنَاقُضٌ وَلَا اخْتِلَافٌ بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى . وَلَوْ عَرَفَتِ الْمُعْتَزِلَةُ مَعْنَى ذَلِكَ مَا فَارَقَتِ الْمُثْبِتَةَ إِنْ لَمْ يَكُنْ الِاخْتِلَافُ إِلَّا لِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَالْفِطْرَةُ هَاهُنَا الِابْتِدَاءُ وَالْإِنْشَاءُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ مُبْتَدِئِهِمَا. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا يُرِيدُ جِبِلَّتَهُ الَّتِي جَبَلَ النَّاسَ عَلَيْهَا . وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ أَخَذَ الْمِيثَاقَ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْهِمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى فَلَسْتُ وَاجِدًا أَحَدًا إِلَّا وَهُوَ مُقِرٌّ بِأَنَّ لَهُ صَانِعًا وَمُدَبِّرًا ، وَإِنْ سَمَّاهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ أَوْ عَبَدَ شَيْئًا دُونَهُ لِيُقَرِّبَهُ مِنْهُ عِنْدَ نَفْسِهِ ، أَوْ وَصَفَهُ بِغَيْرِ صِفَتِهِ ، أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ مَا تَعَالَى عَنْهُ عُلُوًّا كَبِيرًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ فِي الْعَالَمِ عَلَى ذَلِكَ الْعَهْدِ وَالْإِقْرَارِ ، وَهِيَ الْحَنِيفِيَّةُ الَّتِي وَقَعَتْ فِي أَوَّلِ الْخَلْقِ وَجَرَتْ فِي فِطَرِ الْعُقُولِ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي جَمِيعًا حُنَفَاءَ ، فَاجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ عَنْ دِينِهِمْ ، ثُمَّ يُهَوِّدُ الْيَهُودُ أَبْنَاءَهُمْ ، وَيُمَجِّسُ الْمَجُوسَ أَبْنَاءَهُمْ ، أَيْ: يُعَلِّمُونَهُمْ ذَلِكَ. . وَلَيْسَ الْإِقْرَارُ الْأَوَّلُ مِمَّا يَقَعُ بِهِ حُكْمٌ أَوْ عَلَيْهِ ثَوَابٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الطِّفْلَ مِنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ مَا كَانَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ فَهُوَ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ بِدِينِهِمَا ، لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ إِنْ مَاتَ . ثُمَّ يَخْرُجُ عَنْ كَنَفِهِمَا إِلَى مَالِكٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ بِدِينِ مَالِكِهِ ، وَيُصَلَّى عَلَيْهِ إِنْ مَاتَ ، وَمِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ عِلْمُ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ . وَفَرْقٌ مَا بَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ وَأَهْلِ الْإِثْبَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؛ أَنَّ الْفِطْرَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْقَدَرِ الْإِسْلَامُ ، فَتَنَاقَضَ عِنْدَهُمُ الْحَدِيثَانِ. وَالْفِطْرَةُ عِنْدَ أَهْلِ الْإِثْبَاتِ الْعَهْدُ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ حِينَ فُطِرُوا فَاتَّفَقَ الْحَدِيثَانِ ، وَلَمْ يَخْتَلِفَا وَصَارَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَوْضِعٌ .

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 21 - الْفِطْرَةُ وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ ثُمَّ رُوِّيتُمُ الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ . وَ أَنَّ النُّطْفَةَ إِذَا انْعَقَدَتْ بَعَثَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهَا مَلَكًا يَكْتُبُ أَجَلَهُ وَرِزْقَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ . وَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى ظَهْرِ آدَمَ فَقَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: إِلَى الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي ، وَقَبَضَ أُخْرَى فَقَالَ: إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي . قَالُوا : وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَاخْتِلَافٌ ، فَرَّقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْقَدَرِ وَأَهْلُ الْإِثْبَاتِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا تَنَاقُضٌ وَلَا اخْتِلَافٌ بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى . وَلَوْ عَرَفَتِ الْمُعْتَزِلَةُ مَعْنَى ذَلِكَ مَا فَارَقَتِ الْمُثْبِتَةَ إِنْ لَمْ يَكُنْ الِاخْتِلَافُ إِلَّا لِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَالْفِطْرَةُ هَاهُنَا الِابْتِدَاءُ وَالْإِنْشَاءُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ مُبْتَدِئِهِمَا. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا يُرِيدُ جِبِلَّتَهُ الَّتِي جَبَلَ النَّاسَ عَلَيْهَا . وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ أَخَذَ الْمِيثَاقَ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْهِمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى فَلَسْتُ وَاجِدًا أَحَدًا إِلَّا وَهُوَ مُقِرٌّ بِأَنَّ لَهُ صَانِعًا وَمُدَبِّرًا ، وَإِنْ سَمَّاهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ أَوْ عَبَدَ شَيْئًا دُونَهُ لِيُقَرِّبَهُ مِنْهُ عِنْدَ نَفْسِهِ ، أَوْ وَصَفَهُ بِغَيْرِ صِفَتِهِ ، أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ مَا تَعَالَى عَنْهُ عُلُوًّا كَبِيرًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ فِي الْعَالَمِ عَلَى ذَلِكَ الْعَهْدِ وَالْإِقْرَارِ ، وَهِيَ الْحَنِيفِيَّةُ الَّتِي وَقَعَتْ فِي أَوَّلِ الْخَلْقِ وَجَرَتْ فِي فِطَرِ الْعُقُولِ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي جَمِيعًا حُنَفَاءَ ، فَاجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ عَنْ دِينِهِمْ ، ثُمَّ يُهَوِّدُ الْيَهُودُ أَبْنَاءَهُمْ ، وَيُمَجِّسُ الْمَجُوسَ أَبْنَاءَهُمْ ، أَيْ: يُعَلِّمُونَهُمْ ذَلِكَ. . وَلَيْسَ الْإِقْرَارُ الْأَوَّلُ مِمَّا يَقَعُ بِهِ حُكْمٌ أَوْ عَلَيْهِ ثَوَابٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الطِّفْلَ مِنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ مَا كَانَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ فَهُوَ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ بِدِينِهِمَا ، لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ إِنْ مَاتَ . ثُمَّ يَخْرُجُ عَنْ كَنَفِهِمَا إِلَى مَالِكٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ بِدِينِ مَالِكِهِ ، وَيُصَلَّى عَلَيْهِ إِنْ مَاتَ ، وَمِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ عِلْمُ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ . وَفَرْقٌ مَا بَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ وَأَهْلِ الْإِثْبَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؛ أَنَّ الْفِطْرَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْقَدَرِ الْإِسْلَامُ ، فَتَنَاقَضَ عِنْدَهُمُ الْحَدِيثَانِ. وَالْفِطْرَةُ عِنْدَ أَهْلِ الْإِثْبَاتِ الْعَهْدُ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ حِينَ فُطِرُوا فَاتَّفَقَ الْحَدِيثَانِ ، وَلَمْ يَخْتَلِفَا وَصَارَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَوْضِعٌ .

قَالُوا: حَدِيثَانِ مُتَنَاقِضَانِ . 21 - الْفِطْرَةُ وَالشَّقَاءُ وَالسَّعَادَةُ . قَالُوا : رُوِّيتُمْ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ ثُمَّ رُوِّيتُمُ الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ وَالسَّعِيدُ مَنْ سَعِدَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ . وَ أَنَّ النُّطْفَةَ إِذَا انْعَقَدَتْ بَعَثَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلَيْهَا مَلَكًا يَكْتُبُ أَجَلَهُ وَرِزْقَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ . وَ أَنَّهُ مَسَحَ عَلَى ظَهْرِ آدَمَ فَقَبَضَ قَبْضَةً فَقَالَ: إِلَى الْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي ، وَقَبَضَ أُخْرَى فَقَالَ: إِلَى النَّارِ وَلَا أُبَالِي . قَالُوا : وَهَذَا تَنَاقُضٌ وَاخْتِلَافٌ ، فَرَّقَ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَاحْتَجَّ بِهِ أَهْلُ الْقَدَرِ وَأَهْلُ الْإِثْبَاتِ . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ : وَنَحْنُ نَقُولُ: إِنَّهُ لَيْسَ هَاهُنَا تَنَاقُضٌ وَلَا اخْتِلَافٌ بِنِعْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى . وَلَوْ عَرَفَتِ الْمُعْتَزِلَةُ مَعْنَى ذَلِكَ مَا فَارَقَتِ الْمُثْبِتَةَ إِنْ لَمْ يَكُنْ الِاخْتِلَافُ إِلَّا لِهَذَا الْحَدِيثِ ، وَالْفِطْرَةُ هَاهُنَا الِابْتِدَاءُ وَالْإِنْشَاءُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَيْ مُبْتَدِئِهِمَا. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا يُرِيدُ جِبِلَّتَهُ الَّتِي جَبَلَ النَّاسَ عَلَيْهَا . وَأَرَادَ بِقَوْلِهِ : كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ أَخَذَ الْمِيثَاقَ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْهِمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى فَلَسْتُ وَاجِدًا أَحَدًا إِلَّا وَهُوَ مُقِرٌّ بِأَنَّ لَهُ صَانِعًا وَمُدَبِّرًا ، وَإِنْ سَمَّاهُ بِغَيْرِ اسْمِهِ أَوْ عَبَدَ شَيْئًا دُونَهُ لِيُقَرِّبَهُ مِنْهُ عِنْدَ نَفْسِهِ ، أَوْ وَصَفَهُ بِغَيْرِ صِفَتِهِ ، أَوْ أَضَافَ إِلَيْهِ مَا تَعَالَى عَنْهُ عُلُوًّا كَبِيرًا. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَكُلُّ مَوْلُودٍ فِي الْعَالَمِ عَلَى ذَلِكَ الْعَهْدِ وَالْإِقْرَارِ ، وَهِيَ الْحَنِيفِيَّةُ الَّتِي وَقَعَتْ فِي أَوَّلِ الْخَلْقِ وَجَرَتْ فِي فِطَرِ الْعُقُولِ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : إِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي جَمِيعًا حُنَفَاءَ ، فَاجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ عَنْ دِينِهِمْ ، ثُمَّ يُهَوِّدُ الْيَهُودُ أَبْنَاءَهُمْ ، وَيُمَجِّسُ الْمَجُوسَ أَبْنَاءَهُمْ ، أَيْ: يُعَلِّمُونَهُمْ ذَلِكَ. . وَلَيْسَ الْإِقْرَارُ الْأَوَّلُ مِمَّا يَقَعُ بِهِ حُكْمٌ أَوْ عَلَيْهِ ثَوَابٌ ، أَلَا تَرَى أَنَّ الطِّفْلَ مِنْ أَطْفَالِ الْمُشْرِكِينَ مَا كَانَ بَيْنَ أَبَوَيْهِ فَهُوَ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ بِدِينِهِمَا ، لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ إِنْ مَاتَ . ثُمَّ يَخْرُجُ عَنْ كَنَفِهِمَا إِلَى مَالِكٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَيُحْكَمُ عَلَيْهِ بِدِينِ مَالِكِهِ ، وَيُصَلَّى عَلَيْهِ إِنْ مَاتَ ، وَمِنْ وَرَاءِ ذَلِكَ عِلْمُ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِ . وَفَرْقٌ مَا بَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ وَأَهْلِ الْإِثْبَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ؛ أَنَّ الْفِطْرَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْقَدَرِ الْإِسْلَامُ ، فَتَنَاقَضَ عِنْدَهُمُ الْحَدِيثَانِ. وَالْفِطْرَةُ عِنْدَ أَهْلِ الْإِثْبَاتِ الْعَهْدُ الَّذِي أُخِذَ عَلَيْهِمْ حِينَ فُطِرُوا فَاتَّفَقَ الْحَدِيثَانِ ، وَلَمْ يَخْتَلِفَا وَصَارَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مَوْضِعٌ .