تخريج كتب التخريج والعلل

الْأَحَادِيثُ فِي طَلَاقِ السَّكْرَانِ : أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ أَنَّ عُمَرَ أَجَازَ طَلَاقَ السَّكْرَانِ بِشَهَادَةِ نِسْوَةٍ ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَ عَنْ عَطَاءٍ ، وَمُجَاهِدٍ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، وَالنَّخَعِيِّ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَالشَّعْبِيِّ قَالُوا : يَجُوزُ طَلَاقُهُ ; وَأَخْرَجَ عَنْ الْحَكَمِ قَالَ : مَنْ طَلَّقَ فِي سُكْرٍ مِنْ اللَّهِ ، فَلَيْسَ طَلَاقُهُ بِشَيْءٍ ، وَمَنْ طَلَّقَ فِي سُكْرٍ مِنْ الشَّيْطَانِ ، فَطَلَاقُهُ جَائِزٌ ، وَأَخْرَجَ عَنْ عُثْمَانَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ طَلَاقَ السَّكْرَانِ ، وَأَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَانَ يُجِيزُهُ حَتَّى حَدَّثَهُ أَبَانُ بِذَلِكَ ; وَأَخْرَجَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، وَعِكْرِمَةَ ، وَطَاوُسٍ كَانُوا لَا يُجِيزُونَهُ ; وَأَخْرَجَ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ سُئِلَا عَنْ طَلَاقِ السَّكْرَانِ ، فَقَالَا : إذَا طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلَاقُهُ ، وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ ، قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ الْأَمْرُ عِنْدَنَا انْتَهَى .