تخريج كتب التخريج والعلل

573 - ( 20 ) - حَدِيثُ : رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( إذَا صَلَّى الْإِمَامُ بِقَوْمٍ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ ، أَجْزَأَتْهُمْ وَيُعِيدُ ). الدَّارَقُطْنِيُّ بِهَذَا ، وَأَتَمُّ مِنْهُ فِي ذِكْرِ الْجُنُبِ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ ، وَفِيهِ جُوَيْبِرٌ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَفِي السَّنَدِ انْقِطَاعٌ أَيْضًا .

الحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا صَلَّى الإِمَام بِقوم وَهُوَ عَلَى غير وضوء أجزأتهم وَيُعِيد . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة بَقِيَّة بن الْوَلِيد ، عَن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم ، عَن جُوَيْبِر ، عَن الضَّحَّاك ، عَن الْبَراء بن عَازِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا إِمَام سَهَا فَصَلى بالقوم وَهُوَ جنب فقد مَضَت صلَاتهم ، ثمَّ ليغتسل هُوَ ، ثمَّ ليعد (صلَاته) ، فَإِن صَلَّى بِغَيْر وضوء فَمثل ذَلِك . وَهَذَا حَدِيث لَا يَصح الِاسْتِدْلَال بِهِ ؛ لأوجه : أَحدهَا : مَا قيل فِي بَقِيَّة ، وَقد أسلفته وَاضحا فِي أَوَائِل الْكتاب فِي (بَاب) بَيَان النَّجَاسَات . ثَانِيهَا : ضعف عِيسَى بن إِبْرَاهِيم . ثَالِثهَا : ضعف جُوَيْبِر ، وَهُوَ ابْن سعيد الْبَلْخِي ، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث . رَابِعهَا : أَنه مُنْقَطع ؛ فَإِن الضَّحَّاك لم يلق الْبَراء ، قَالَه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه . وَقَالَ (ابْن حبَان ) : رواياته عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَجَمِيع من رَوَى عَنهُ (فَفِي) ذَلِك كُله [ نظر ] ، وَإِنَّمَا اشْتهر بالتفسير . وَقَالَ يَحْيَى بن سعيد الْقطَّان : الضَّحَّاك عندنَا ضَعِيف . وَقَالَ مرّة (أُخْرَى) : تساهلوا فِي أَخذ التَّفْسِير عَن قوم لَا يوثقوهم فِي الحَدِيث . ثمَّ ذكر لَيْث (بن) أبي سليم وجويبرًا وَالضَّحَّاك وَمُحَمّد بن السَّائِب ، وَقَالَ : هَؤُلَاءِ لَا يحمد حَدِيثهمْ وَيكْتب التَّفْسِير عَنْهُم . قلت : وَأما أَرْبَاب السّنَن فاحتجوا بِهِ ، وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَأَبُو زرْعَة ، وَلما أوردهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه قَالَ : هُوَ حَدِيث غير قوي . قَالَ : وَالَّذِي رُوِيَ فِي معارضته عَن أبي جَابر البياضي ، عَن سعيد بن الْمسيب أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جنب ، فَأَعَادَ وأعادوا مُرْسل ، وَأَبُو جَابر البياضي مَتْرُوك ، كَانَ مَالك لَا يرتضيه ، وَكَانَ ابْن معِين يَقُول : إِنَّه كَذَّاب . قَالَ : والمروي مثله عَن عَلّي ضَعِيف أَيْضا ، وَنقل فِي خلافياته عَن الشَّافِعِي أَنه قَالَ : الرِّوَايَة عَن حرَام بن عَمْرو حرامٌ ، وَمن رَوَى عَن (أبي) جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ .

الحَدِيث الثَّالِث بعد الْعشْرين رُوِيَ أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : إِذا صَلَّى الإِمَام بِقوم وَهُوَ عَلَى غير وضوء أجزأتهم وَيُعِيد . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة بَقِيَّة بن الْوَلِيد ، عَن عِيسَى بن إِبْرَاهِيم ، عَن جُوَيْبِر ، عَن الضَّحَّاك ، عَن الْبَراء بن عَازِب رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : أَيّمَا إِمَام سَهَا فَصَلى بالقوم وَهُوَ جنب فقد مَضَت صلَاتهم ، ثمَّ ليغتسل هُوَ ، ثمَّ ليعد (صلَاته) ، فَإِن صَلَّى بِغَيْر وضوء فَمثل ذَلِك . وَهَذَا حَدِيث لَا يَصح الِاسْتِدْلَال بِهِ ؛ لأوجه : أَحدهَا : مَا قيل فِي بَقِيَّة ، وَقد أسلفته وَاضحا فِي أَوَائِل الْكتاب فِي (بَاب) بَيَان النَّجَاسَات . ثَانِيهَا : ضعف عِيسَى بن إِبْرَاهِيم . ثَالِثهَا : ضعف جُوَيْبِر ، وَهُوَ ابْن سعيد الْبَلْخِي ، وَهُوَ مَتْرُوك الحَدِيث . رَابِعهَا : أَنه مُنْقَطع ؛ فَإِن الضَّحَّاك لم يلق الْبَراء ، قَالَه ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه . وَقَالَ (ابْن حبَان ) : رواياته عَن أبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَجَمِيع من رَوَى عَنهُ (فَفِي) ذَلِك كُله [ نظر ] ، وَإِنَّمَا اشْتهر بالتفسير . وَقَالَ يَحْيَى بن سعيد الْقطَّان : الضَّحَّاك عندنَا ضَعِيف . وَقَالَ مرّة (أُخْرَى) : تساهلوا فِي أَخذ التَّفْسِير عَن قوم لَا يوثقوهم فِي الحَدِيث . ثمَّ ذكر لَيْث (بن) أبي سليم وجويبرًا وَالضَّحَّاك وَمُحَمّد بن السَّائِب ، وَقَالَ : هَؤُلَاءِ لَا يحمد حَدِيثهمْ وَيكْتب التَّفْسِير عَنْهُم . قلت : وَأما أَرْبَاب السّنَن فاحتجوا بِهِ ، وَوَثَّقَهُ أَحْمد وَابْن معِين وَأَبُو زرْعَة ، وَلما أوردهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه قَالَ : هُوَ حَدِيث غير قوي . قَالَ : وَالَّذِي رُوِيَ فِي معارضته عَن أبي جَابر البياضي ، عَن سعيد بن الْمسيب أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - صَلَّى بِالنَّاسِ وَهُوَ جنب ، فَأَعَادَ وأعادوا مُرْسل ، وَأَبُو جَابر البياضي مَتْرُوك ، كَانَ مَالك لَا يرتضيه ، وَكَانَ ابْن معِين يَقُول : إِنَّه كَذَّاب . قَالَ : والمروي مثله عَن عَلّي ضَعِيف أَيْضا ، وَنقل فِي خلافياته عَن الشَّافِعِي أَنه قَالَ : الرِّوَايَة عَن حرَام بن عَمْرو حرامٌ ، وَمن رَوَى عَن (أبي) جَابر البياضي بيض الله عَيْنَيْهِ .