تخريج كتب التخريج والعلل للحديث رقم 5701 من «سنن البيهقي الكبرى»

البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع أَنه عَلَيْهِ السَّلَام جمع الْمَدِينَة وَلم يجمع بِأَقَلّ من أَرْبَعِينَ · ص 598

الحَدِيث التَّاسِع أَنه عَلَيْهِ السَّلَام جمع الْمَدِينَة وَلم يجمع بِأَقَلّ من أَرْبَعِينَ . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من رِوَايَة عبد الله بن مَسْعُود رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : جَمعنَا رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - وَنحن أَرْبَعُونَ رجلا وَفِي رِوَايَة نَحْو (من) أَرْبَعِينَ . وَقَالَ الْمزي - فِيمَا نَقله عَنهُ بعض شُيُوخنَا - : لَا يَصح عِنْد أَصْحَاب الحَدِيث مَا احْتج بِهِ الشَّافِعِي (من) أَنه عَلَيْهِ السَّلَام حِين قدم الْمَدِينَة (جمع) أَرْبَعِينَ رجلا لِأَنَّهُ مَعْلُوم أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قدم الْمَدِينَة (وَقد) تكاثر الْمُسلمُونَ (وتوافروا) فَيجوز أَن يكون جمع فِي مَوضِع نُزُوله قبل دُخُوله الْمَدِينَة فاتفق لَهُ أَرْبَعُونَ نفسا . قلت : وَفِي سنَن أبي دَاوُد وَابْن مَاجَه وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْبَيْهَقِيّ و(فِي) مُسْتَدْرك الْحَاكِم وصَحِيح ابْن حبَان من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن كَعْب بن مَالك أَن أَبَاهُ كَانَ إِذا سمع النداء يَوْم الْجُمُعَة ترحم لأسعد بن زُرَارَة (قَالَ) : فَقلت لَهُ : يَا أبتاه ، رَأَيْت استغفارك لأسعد (بن زُرَارَة) كلما سَمِعت الْأَذَان للْجُمُعَة مَا هُوَ ؟ (قَالَ) : لِأَنَّهُ أول من جمع بِنَا فِي نَقِيع يُقَال لَهُ : نَقِيع (الْخضمات) من حرَّة بني بياضة . قَالَ : (كم) كُنْتُم يَوْمئِذٍ ؟ قَالَ : أَرْبَعُونَ رجلا وَهُوَ (من) رِوَايَة ابْن إِسْحَاق وَهُوَ مُدَلّس ، وَقد قَالَ فِي رِوَايَة أبي دَاوُد (عَن) لَكِن فِي أَكثر رِوَايَات الْبَيْهَقِيّ قَالَ : حَدثنِي . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْحَاكِم وَابْن حبَان وَالدَّارَقُطْنِيّ . قَالَ الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته وسنَنه : وَمُحَمّد بن إِسْحَاق إِذا ذكر سَمَاعه وَكَانَ الرَّاوِي عَنهُ ثِقَة استقام الْإِسْنَاد ، وَقَالَ فِي سنَنه : و(هَذَا) حَدِيث حسن الْإِسْنَاد صَحِيح . وَقَالَ فِي خلافياته : رُوَاته كلهم ثِقَات . وَقَالَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه : هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم - أَي فِي ابْن إِسْحَاق - لَكِن أخرج لَهُ مُتَابعَة لَا (اسْتِقْلَالا) . قلت : وَوجه الدّلَالَة من الحَدِيث أَن يُقَال : أَجمعت الْأمة عَلَى اشْتِرَاط عدد وَالْأَصْل الظّهْر ، فَلَا تصح الْجُمُعَة إِلَّا بِعَدَد ثَبت فِيهِ التَّوْقِيف وَقد ثَبت جَوَازهَا بِأَرْبَعِينَ ، فَلَا يجوز أقل مِنْهُ إِلَّا بِدَلِيل صَرِيح ، وَثَبت أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ : صلوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي . فَائِدَة : النقيع الْمَذْكُور فِي حَدِيث كَعْب بالنُّون ، كَذَا قَيده الْخطابِيّ والحازمي وَغَيرهمَا ، وَقد يصحف فَيُقَال بِالْبَاء الْمُوَحدَة ، وَعَن أَحْمد بن (أبي) بكر الْبَنْدَنِيجِيّ (أَن الأبقعة) ثَلَاثَة : بَقِيع الْغَرْقَد وَهُوَ الْمقْبرَة ، وَكَانَ قبل ذَلِك ينْبت (بِهِ) نبت يُسمى الْغَرْقَد ، وبقيع الْمُصَلى وبقيع الْخضمات ، وَكلهَا بِالْمَدِينَةِ ، والنقيع - بالنُّون - وَاحِد وَهُوَ الَّذِي حماه لخيله وَهُوَ غَرِيب فِي الثَّانِي (فَإِن) الْمَعْرُوف أَنه بالنُّون . وَرَأَيْت فِي السّنَن الصِّحَاح لأبي عَلّي بن السكن الْحَافِظ من حَدِيث أبي سعيد الْخُدْرِيّ أَنه عَلَيْهِ السَّلَام صَلَّى الضُّحَى (بنقيع) الزبير ثَمَان رَكْعَات ، وَقَالَ : إِنَّهَا صَلَاة رَغْبَة وَرَهْبَة وَهُوَ مضبوط ضبط الْكَاتِب بالنُّون ، وأصل النقيع - بالنُّون - بطن من الأَرْض (يستنقع) فِيهِ المَاء مُدَّة ، فَإِذا نضب المَاء (نبت) الْكلأ . و (الْخضمات) بِفَتْح الْخَاء وَكسر الضَّاد المعجمتين : مَوضِع مَعْرُوف ، قَالَ الْبكْرِيّ فِي أماكنه : كَأَنَّهُ جمع خضمة . قَالَ الإِمَام أَحْمد : هُوَ قَرْيَة لبني بياضة بِقرب الْمَدِينَة عَلَى ميل من (منَازِل) بني سَلمَة ، وَكَذَا هُوَ فِي المعالم للخطابي أَيْضا أَنه قَرْيَة عَلَى ميل من الْمَدِينَة (وحرة) بني بياضة قَرْيَة عَلَى ميل من الْمَدِينَة . وبياضة : بطن من الْأَنْصَار .