أصل

705 - باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأسارى , هل جائز أن يقتلوا أم لا ؟ . 5272 - قال أبو جعفر : قد كان عطاء بن أبي رباح يكره قتل الأسير صبرا كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال : حدثنا أبو عاصم ، عن ابن جريج ، عن عطاء أنه كان يكره قتل الأسير صبرا ، ويتلو هذه الآية : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً ( . 5273 - وكما حدثنا محمد بن خزيمة ، حدثنا يوسف بن عدي الكوفي ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن ابن جريج ، عن عطاء أنه كان يكره قتل المشرك صبرا ، ويتلو علينا : فَشُدُّوا الْوَثَاقَ (إلى آخر الآية ، قال ابن جريج : فنسخها قوله : فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ( . قال أبو جعفر : فتأملنا ما قال عطاء مما ذكرناه عنه ، فوجدنا الله قد ذكر هذا المعنى في موضعين من كتابه ، أحدهما : الموضع المذكور في حديثه , والآخر : المذكور في سورة الأنفال [ 67 ] , وهو قوله عز وجل : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (إلى قوله : عَذَابٌ عَظِيمٌ (, فكان في هذه الآية إعلام الله رسوله والمؤمنين أنه لا ينبغي لنبي أن تكون له أسرى من المشركين حتى يثخن القتل فيهم , ومعقول أن القتل فيهم بما في هذه الآية أولى من الأسر لهم , وفي ذلك ما قد دل على إطلاقه لهم قتلهم , واستعمال الذي هو أولى بهم من الأسر الذي هم فيه , وهذا فقد دل على إباحة قتل الأسرى لا على المنع من قتلهم , وكانت الآية التي تلاها عطاء في حديثه كان نزولها بعد إحلال الله لهم الغنائم التي قد كانت قبل ذلك حراما عليهم , ألا تراه عز وجل يقول : تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا (أي : منافعها بالأسر الذي فعلتموه حتى تأخذوا الفداء ممن أسرتموه وَاللَّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (, ثم أتبع ذلك بالوعيد الذي أتبعه به من قوله : لَوْلا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (, وقد ذكرنا ذلك وما قد روي فيه وما قد تأول عليه فيما تقدم منا في كتابنا هذا , وكان الأخذ المراد في ذلك - والله أعلم - هو الأسر الذي يكون سببا لذلك , ولم نكن بينا ذلك هذا البيان في ذلك الموضع من كتابنا هذا في كتابنا هذا , فذكرناه هاهنا لنقف عليه . وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل الأسرى . 5274 - ما قد حدثنا أبو أمية قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي , حدثنا عبيد الله بن عمروعن زيد بن أبي أنيسة ، عن عمرو بن مرة ، عن إبراهيم قال : أراد الضحاك بن قيس أن يستعمل مسروقا , فقال له عمارة بن عقبة بن أبي معيط : أتستعمل رجلا من بقايا قتلة عثمان ؟ ! فقال له مسروق : حدثنا عبد الله بن مسعود - وكان في أنفسنا غير كذوب - أن أباك لما أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله , فقال : من للصبية يا محمد ؟ قال : النار , فقد رضيت لك بما رضي لك رسول الله صلى الله عليه وسلم . 5275 - وما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم جميعا , قال الربيع : حدثنا شعيب بن الليث بن سعد , وقال محمد : أخبرنا شعيب بن الليث قالا : حدثنا الليث بن سعد ، عن سعيد بن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا قبل نجد , فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له : ثمامة بن أثال , سيد أهل اليمامة , فربطوه بسارية من سواري المسجد , فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : ما عندك يا ثمامة ؟ قال : عندي يا رسول الله خير , إن تقتل تقتل ذا دم , وإن تنعم تنعم على شاكر , وإن ترد المال , فسل تعط منه ما شئت , فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان الغد , فقال : ما عندك يا ثمامة ؟ قال : عندي ما قلت لك , ثم أعد مثل كلامه الأول , فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان بعد الغد , قال : ما عندك يا ثمامة ؟ قال : عندي ما قلت لك , ثم أعاد مثل كلامه الأول , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أطلقوا ثمامة , فانطلق إلى نخل قريب من المسجد , فاغتسل , ثم دخل المسجد , فقال : أشهد أن لا إله إلا الله , وأن محمدا رسول الله , يا محمد , ما كان على الأرض وجه أبغض إلي من وجهك , فقد أصبح وجهك أحب الوجوه كلها إلي , والله ما كان دين أبغض إلي من دينك , فأصبح دينك أحب الدين إلي , والله ما كان بلد أبغض إلي من بلدك , فأصبح بلدك أحب البلاد إلي , وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة , فماذا ترى ؟ فبشره رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأمره أن يعتمر , فلما قدم مكة , قال له قائل : أصبوت يا ثمامة ؟ قال : لا , ولكن أسلمت مع محمد رسول الله , ووالله لا يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم . 5276 - وما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أبو بكر الحنفي ، حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، حدثنا سعيد المقبري أنه سمع أبا هريرة يقول : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خيلا له . . . ثم ذكر مثله . 5277 - وما قد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، حدثنا أبو بكر بن زنجويه وهو محمد بن عبد الملك ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا عبد الله وعبيد الله ابنا عمر ، عن سعيد يعني المقبري ، عن أبي هريرة أن ثمامة الحنفي أسر , فكان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو إليه فيقول : ما عندك يا ثمامة ؟ فيقول : إن تقتل تقتل ذا دم , وإن تمن تمن على شاكر , وإن ترد المال تعط منه ما شئت . فكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبون الفداء , ويقولون : ما نصنع بقتل هذا ؟ فمن عليه النبي صلى الله عليه وسلم يوما فأسلم يوما , فحله وبعث معه النبي صلى الله عليه وسلم إلى حائط أبي طلحة , وأمره أن يغتسل , فاغتسل وصلى ركعتين , فقال النبي صلى الله عليه وسلم : حسن إسلام أخيكم . أولا ترى إلى وقوف رسول الله صلى الله عليه وسلم على قول ثمامة له وهو أسير : إن تقتل تقتل ذا دم ؟ ولم يدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك , ويقول له إن من أسر أمن , يعني : أن لا أقتل الأسير , وأنت أسير . 5278 - وما قد حدثنا إسحاق أيضا قال : حدثنا محمد بن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن ابن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسر ثمامة بن أثال , فكان يمر به , فيقول : يا ثمامة , ما عندك ؟ فيقول : إن تقتل تقتل ذا دم , وإن تمن تمن على شاكر , ثم ذكر الحديث . ففي ذلك ما قد دل أنه كان جائزا له قتله . 5279 - وما قد حدثنا يونس ، أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك . 5280 - وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا مالك في حديثيهما جميعا ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر , فلما نزعه , جاءه رجل , فقال : يا رسول الله , هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتلوه . قال أبو جعفر : وابن خطل يومئذ في حكم الأسير . 5281 - وما قد حدثنا أبو أمية , حدثنا أحمد بن المفضل الحفري , حدثنا أسباط بن نصر قال : زعم السدي عن مصعب بن سعد ، عن أبيه قال : لما كان يوم فتح مكة , أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفر وامرأتين , وقال : اقتلوهم , وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة ؛ عكرمة بن أبي جهل , وعبد الله بن خطل , ومقيس بن صبابة , وعبد الله بن سعد بن أبي سرح , فأما عبد الله بن خطل , فأتي وهو متعلق بأستار الكعبة , فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر , فسبق سعيد عمارا , وكان أشد الرجلين فقتله , وأما مقيس بن صبابة , فأدركه الناس بالسوق فقتلوه , وأما عكرمة بن أبي جهل , فركب البحر , فأصابهم ريح عاصف , فقال أصحاب السفينة لأهل السفينة : أخلصوا , فإن آلهتكم لا تغني عنكم هاهنا شيئا , فقال عكرمة : والله لئن لم ينجني في البحر إلا الإخلاص لا ينجيني في البر غيره , اللهم إن لك علي عهدا إن أنت أنجيتني مما أنا فيه أن آتي محمدا صلى الله عليه وسلم , ثم أضع يدي في يده , فلأجدنه عفوا كريما , فنجا فأسلم , وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح , فإنه اختبأ عند عثمان , فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس للبيعة , جاء به حتى أوقفه على النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : يا رسول الله ، بايع عبد الله , فرفع رأسه , فنظر إليه ثلاثا , كل ذلك يأبى , فبايعه بعد ثلاث , ثم أقبل على أصحابه , فقال : أما كان فيكم رجل يقوم إلى هذا حين رآني كففت عن بيعته فيقتله ؟ قالوا : ما درينا يا رسول الله ما في نفسك , فهلا أومأت إلينا بعينك ! فقال : إنه لا ينبغي للنبي أن يكون له خائنة عين . 5282 - وما قد حدثنا فهد ، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا أحمد بن المفضل , ثم ذكر بإسناده مثله . أفلا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال في هذا الحديث لأصحابه ما 5283 - وما قد حدثنا يزيد بن سنان ، حدثنا أحمد بن أيوب الشعيري وشيبان بن فروخ . وما قد حدثنا محمد بن علي بن زيد المكي ، حدثنا حفص بن عمر الجدي , قالوا : حدثنا عبد الوارث بن سعيد , حدثنا نافع أبو غالب قال : رأيت جنازة كثيرة الأهل , فيها أنس بن مالك , فقال أنس : غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم , فكان رجل من الكفار أشد الناس على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : لئن أمكنه الله منه ليضربن عنقه , فأظفر الله تعالى المسلمين بهم , وكانوا يجيئون بهم أسارى , فيبايعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم , حتى جيء بذلك الرجل , فكف النبي صلى الله عليه وسلم عن بيعته ليفي الرجل بنذره , وكره الرجل أن يقوم فيضرب عنقه قدام النبي صلى الله عليه وسلم , فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم لا يصنع شيئا بايعه النبي صلى الله عليه وسلم , فجاء الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فقال : كيف أصنع يا رسول الله بنذري ؟ فقال : قد كففت عنه لتفي بنذرك , فلم تصنع شيئا , فقال : يا رسول الله ، لولا أومضت إلي , فقال : ما كان لنبي أن يومض . وفي حديث يزيد خاصة , وكان ذلك في غزوة حنين . ففي هذا الحديث أيضا مثل ما في الحديث الذي قبله . 5284 - وما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني , حدثنا علي بن معبد - وما قد حدثنا فهد بن سليمان ، حدثنا أبو غسان , قالا : حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثني عاصم بن بهدلة ، حدثني أبو وائل ، حدثني ابن معيز السعدي ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا , فجاءه ابن النواحة ورجل معه يقال له : ابن وثال , قدم معه وافدين من عند مسيلمة , فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتشهدان أني رسول الله ؟ فقالا : أتشهد أنت أن مسيلمة رسول الله ؟ قال : آمنت بالله وبرسله , لو كنت قاتلا وافدا لقتلتكما . قال أبو جعفر : وهما حينئذ كالأسيرين , وفيما ذكرنا من هذه الآثار ما قد دل على إباحة قتل الأسرى , والله نسأله التوفيق .

بَابُ عَدَدِ التَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ ( ح 167 ) قَرَأْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ ذَاكِرِ بْنِ مُحَمَّدِ الْخِرَقِيِّ ، أَخْبَرَكَ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْقَارِئُ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عُمَرَ الْقَاضِي ، أنا إِسْحَاقُ الشَّهِيدِيُّ ، أنا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنِ الْمُرَقَّعِ ، قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَلَى جِنَازَةٍ ، فَكَبَّرَ عَلَيْهَا خَمْسًا ، وَقَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى جِنَازَةٍ فَكَبَّرَ خَمْسًا . ( ح 168 ) أَخْبَرَنِي أَبُو دَاوُدَ مَحْمُودُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخَيَّامُ الْوَاعِظُ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ مُحَمَّدٍ الشَّيْبَانِيُّ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ التَّمِيمِيُّ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَالِكِيُّ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ : حَدَّثَنِي أَبِي ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، أنا شُعْبَةُ ، أنا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : كَانَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ يُصَلِّي عَلَى جَنَائِزِنَا ، فَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا . ثُمَّ إِنَّهُ كَبَّرَ يَوْمًا عَلَى جِنَازَةٍ خَمْسًا ، فَسَأَلُوهُ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَبِّرُ هَكَذَا ، أَوْ كَبَّرَ هَكَذَا . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِهِ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ ؛ فَذَهَبَتْ طَائِفَةٌ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ ، وَرَأَوْا عَدَدَ التَّكْبِيرَاتِ خَمْسًا . وَمِمَّنْ رَأَى ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ ، وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ ، وَعِيسَى مَوْلَى حُذَيْفَةَ ، وَأَصْحَابُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ . وَقَالَتْ طَائِفَةٌ : يُكَبَّرُ سِتًّا . رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . وَقَالَتْ فِرْقَةٌ ثَالِثَةٌ : يُكَبَّرُ سَبْعًا ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ . وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ : كَانُوا يُكَبِّرُونَ عَلَى الْجَنَائِزِ سَبْعًا وَسِتًّا وَخَمْسًا وَأَرْبَعًا . وَقَالَتْ فِرْقَةٌ رَابِعَةٌ : يُكَبِّرُ ثَلَاثًا . وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ . وَقَدْ حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . وَالْمَشْهُورُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا . ( ث 033 ) أنا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْقَاضِي ، أنا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي كِتَابِهِ ، أنا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَاذَانَ ، أنا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ، أنا سَعِيدٌ ، أنا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَجْمَعُ النَّاسَ بِالْحَمْلِ عَلَى الْجِنَازَةِ ، وَيُكَبِّرُ ثَلَاثًا . قَالَ سُفْيَانُ : يَعْنِي غَيْرَ تَكْبِيرَةٍ الَّتِي افْتَتَحَ بِهَا . وَقَدْ رُوِيَ نَحْوُ ذَلِكَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَقَالَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ : لَا يُزَادُ عَلَى سَبْعٍ ، وَلَا يُنْقَصُ مِنْ ثَلَاثٍ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَالَ : لَا يُنْقَصُ مِنْ أَرْبَعٍ ، وَلَا يُزَادُ عَلَى سَبْعٍ . وَقَالَتْ فِرْقَةٌ خَامِسَةٌ : يُكَبِّرُونَ مَا كَبَّرَ إِمَامُهُمْ . رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ . وَقَالَ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ : يُكَبِّرُ أَرْبَعًا لَا يَزِيدُ وَلَا يُنْقِصُ . رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سِبْطَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَصُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ ، وَأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ . وَمِنَ التَّابِعِينَ : مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَعَلْقَمَةُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ . وَبِهِ قَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَمَالِكٌ وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْحِجَازِ ، وَالْأَوْزَاعِيُّ وَأَهْلُ الشَّامِ . وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُ ، وَأَحْمَدُ فِي الْمَشْهُورِ عَنْهُ ، وَإِسْحَاقُ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ . وَكَانَ حُجَّةُ هَؤُلَاءِ أَحَادِيثُ ثَابِتَةٌ رَوَوْهَا فِي الْبَابِ . ( ح 169 ) أَخْبَرَنِي أَبُو الْفَتْحِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْخِرَقِيُّ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَمَدِ بْنِ الْحَسَنِ ، أنا الْقَاضِي أَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدِّينَوَرِيُّ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أنا قُتَيْبَةُ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ ، وَخَرَجَ بِهِمْ فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ . ( ح 170 ) أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنِ طَاهِرٍ ، أنا مَكِّيُّ بْنُ مَنْصُورٍ ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَشِيُّ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، أنا الرَّبِيعُ ، أنا الشَّافِعِيُّ ( ح ) . وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْخَطِيبُ ( مِنْ أَصْلِهِ الْعَتِيقِ ) فِي آخَرَيْنِ ، وقَالُوا : أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْقَادِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنِ مُحَمَّدٍ ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ ، أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ( ح ) . وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَبْدُ الْحَقِّ بْنُ عَبْدِ الْخَالِقِ الْيُوسُفِيُّ ، أنا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْقَاهِرِ الْأَسَدِيُّ . أَخْبَرَنَا أَبُو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم البزاز قال : قرئ على أبي بكر محمد بن عزير قال : قرئ على أبي بكر أحمد بن عبد العزيز الوشا : حدثنا سويد بن سعيد الحدثاني ( ح ) . وأخبرنا أبو الْعَلَاءِ الْحَافِظُ أنا عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، أنا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الْفَقِيهُ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ لُؤْلُؤٍ ، أنا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ ، أنا مَعْنُ بْنُ عِيسَى . قَالُوا جَمِيعًا : عَنْ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَعَى لِلنَّاسِ النَّجَاشِيَّ الْيَوْمَ الَّذِي مَاتَ فِيهِ ، وَخَرَجَ بِهِمْ إِلَى الْمُصَلَّى ، فَصَفَّ بِهِمْ وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ . هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ صحيح مُسْتَفَاضٌ مِنْ حَدِيثِ الْحِجَازِيِّينَ ، مُخَرَّجٌ فِي الصِّحَاحِ كُلِّهَا . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَابْنِ أَبِي أَوْفَى ، وَجَابِرٍ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ بَعْضُ أَئِمَّتِنَا : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ مُتَأَخِّرٌ ؛ لِأَنَّ مَوْتَ النَّجَاشِيِّ كَانَ بَعْدَ إِسْلَامِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمُدَّةٍ ؛ فَإِنْ قِيلَ : وَإِنْ دَلَّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ عَلَى التَّأْخِيرِ فَلَيْسَ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ مَا يَدُلُّ عَلَى التَّقْدِيمِ ، وَمَا لَمْ يُعْلَمْ ذَلِكَ لَا نَحْكُمُ لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ . فَلَيْسَ أَحَدُهُمَا أَوْلَى بِالتَّأْخِيرِ مِنَ الْآخَرِ ؛ فَهَلْ تَجِدُونَ حَدِيثًا يُصَرِّحُ بِالتَّأْقِيتِ فِي التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، فِي الْبَابِ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَذَكَرُوا: ( ح 171 ) مَا أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ بِنْيَمَانَ بْنِ يُوسُفَ أنا أَبُو مَنْصُورٍ سَعْدُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ ، أنا الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ طَاهِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الطَّبَرِيُّ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ ، وَيَحْيَى بْنُ زَيْدِ بْنِ يَحْيَى الْفَزَارِيُّ ، قَالَا : أنا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ ، أنا الْفُرَاتُ بْنُ سُلَيْمَانِ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : آخِرُ مَا كَبَّرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْجَنَائِزِ أَرْبَعًا ، وَكَبَّرَ عُمَرُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ أَرْبَعًا ، وَكَبَّرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَلَى عُمَرَ أَرْبَعًا ، وَكَبَّرَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَى عَلِيٍّ - رضي الله عنهم - أَرْبَعًا ، وَكَبَّرَ الْحُسَيْنُ عَلَى الْحَسَنِ أَرَبْعًا ، وَكَبَّرَتِ الْمَلَائِكَةُ عَلَى آدَمَ أَرْبَعًا . وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنِ النَّضْرِ أَبِي عُمَرَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ عن ابْنِ عَبَّاسٍ - نَحْوَهُ مُخْتَصَرًا . أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي السُّنَنِ ، وَقَالَ : كَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْفَحَّامُ فِي الْإِسْنَادِ : الْفُرَاتُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَإِنَّمَا هُوَ الْفُرَاتُ بْنُ السَّائِبِ ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، وَالْفُرَاتُ بْنُ سُلَيْمَانَ خَطَأٌ . ( ح 172 ) أنا أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ الْحَافِظُ إِذْنًا ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيُّ ، أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّازِيُّ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْفَارِسِيُّ ، أنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاصِحٍ الْفَقِيهُ الشَّافِعِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُفَسِّرِ الدِّمَشْقِيُّ ، أنا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ الْقَاضِي الْمَرْوَزِيُّ بِدِمَشْقَ ، أنا شَيْبَانُ الْأَبلِيُّ ، أنا نَافِعٌ أَبُو هُرْمُزَ ، أنا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَبَّرَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، وَعَلَى بَنِي هَاشِمٍ سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ ، وَكَانَ آخِرُ صَلَاتِهِ أَرْبَعًا حَتَّى خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا . وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَيْضًا واه . ( ح 173 ) وَخَالَفَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ ، رَوَاهُ عَنْ شَيْبَانَ عَنْ نَافِعٍ أَبِي هُرْمُزَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ آخِرُ صَلَاتِهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ حَتَّى خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا . ( ح 174 ) أنا بِهِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْخَطِيبُ ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا الْعَبْدِيُّ ، أنا أَبُو طَاهِرٍ الْكَاتِبُ ، أنا أَبُو الشَّيْخِ ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ [ ح ] . أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظُ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ أَحْمَدَ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ ، أنا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ ، أنا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ : صَلَّى عُمَرُ عَلَى بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : لَأُصَلِّيَنَّ عَلَيْهَا مِثْلَ آخِرِ صَلَاةٍ صَلَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى مِثْلِهَا ؛ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا . يَحْيَى بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ وَجَابِرٌ ضَعِيفَانِ . وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ، كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ . ( ث 034 ) وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى يَزِيدَ بْنِ مكفكف أَرْبَعًا ، وَأَنَّهُ صَلَّى عَلَى سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ فَكَبَّرَ سِتًّا . وَفِعْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ شَاهَدَ الْحَالَتَيْنِ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ؛ فهَذَا يُشَيِّدُ قَوْلُ مَنْ قَالَ : لَا وَقْتَ وَلَا عَدَدَ . وَقَالُوا : الْأَمْرَ فِي هَذَا عَلَى التَّوَسُّعِ . وَجَمَعُوا بَيْنَ الْأَحَادِيثِ ، وَقَالُوا : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُفَضِّلُ أَهْلَ بَدْرٍ عَلَى غَيْرِهِمْ ، وَكَذَا بَنِي هَاشِمٍ ، فَكَانَ يُكَبِّرُ عَلَيْهِمْ خَمْسًا ، وَعَلَى مَنْ دُونَهُمْ أَرْبَعًا . وَأَنَّ الَّذِي حَكَى آخِرَ صَلَاةِ النَّبِيِّ لَمْ يَكُن مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَلَا مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .