تخريج كتب التخريج والعلل

أَحَادِيثُ الْخُصُومِ : رَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي مُعْجَمِهِ ، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ كَيْسَانَ أَبِي عَمْرٍو الْقَصَّارِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ خَبَّابُ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : إذَا صُمْتُمْ فَاسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ ، وَلَا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ ، فَإِنَّ الصَّائِمَ إذَا يَبِسَتْ شَفَتَاهُ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ انْتَهَى . قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ : كَيْسَانُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، ثُمَّ أَخْرَجَهُ عَنْ كَيْسَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ بِلَالٍ ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا ، وَقَالَ : كَيْسَانُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَيَزِيدُ بْنُ بِلَالٍ غَيْرُ مَعْرُوفٍ ، انْتَهَى .

909 - ( 36 ) - حَدِيثُ خَبَّابٍ : ( إذَا صُمْتُمْ فَاسْتَاكُوا بِالْغَدَاةِ ، وَلَا تَسْتَاكُوا بِالْعَشِيِّ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ صَائِمٍ تَيْبَسُ شَفَتَاهُ بِالْعَشِيِّ إلَّا كَانَتَا نُورًا بَيْنَ عَيْنَيْهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ). الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ وَضَعَّفَاهُ ، وَرَوَيَاهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ وَضَعَّفَاهُ أَيْضًا ، وَأَخْرَجَ حَدِيثَ خَبَّابٍ الطَّبَرَانِيُّ ، وَحَدِيثَ عَلِيٍّ : الْبَزَّارُ . وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : لَك السِّوَاكُ إلَى الْعَصْرِ ، فَإِذَا صَلَّيْت الْعَصْرَ فَأَلْقِهِ فَإِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : ( لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ). قَوْلُهُ : رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ ، وَابْنِ عُمَرَ : ( أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ ). أَمَّا عَلِيٌّ : فَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ ، وَلَفْظُهُ : ( لَا يَسْتَاكُ الصَّائِمُ بِالْعَشِيِّ ، وَلَكِنْ بِاللَّيْلِ - فَإِنَّ يَبُوسَ شَفَتَيْ الصَّائِمِ نُورٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ). وَأَمَّا ابْنُ عُمَرَ : فَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِلَفْظِ : لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَاكَ الصَّائِمُ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ وَالْيَابِسِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ وَالْبَيْهَقِيُّ مَرْفُوعًا ، وَفِيهِ إبْرَاهِيمُ الْخُوَارِزْمِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ . ( فَائِدَةٌ ) : رَوَى الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، قَالَ : سَأَلْت مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ : أَأَتَسَوَّكُ وَأَنَا صَائِمٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قُلْت : أَيَّ النَّهَارِ ؟ قَالَ : غَدْوَةٌ أَوْ عَشِيَّةٌ : قُلْت : إنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَهُ عَشِيَّةً ، وَيَقُولُونَ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ ). قَالَ : سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ أَمَرَهُمْ بِالسِّوَاكِ ، وَمَا كَانَ بِاَلَّذِي يَأْمُرُهُمْ أَنْ يُيَبِّسُوا بِأَفْوَاهِهِمْ عَمْدًا مَا فِي ذَلِكَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْءٌ ، بَلْ فِيهِ شَرٌّ .

الحَدِيث التَّاسِع بعد (الثَّلَاثِينَ) عَن خباب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : إِذا صمتم فاستاكوا بِالْغَدَاةِ ، وَلَا تستاكوا بالْعَشي ، فَإِنَّهُ لَيْسَ من صَائِم تيبس شفتاه بالْعَشي إِلَّا كَانَتَا نورا بَين عَيْنَيْهِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ الْبَيْهَقِيّ كَذَلِك وضعفاه بِسَبَب كيسَان [ أبي ] عمر [ الْقصار ] رَاوِيه عَن عَمْرو بن عبد الرَّحْمَن ، عَن خباب وَقَالا : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ يَحْيَى : ضَعِيف الحَدِيث . وَضَعفه أَيْضا السَّاجِي فِي كِتَابه وروياه عَن عَلّي مَوْقُوفا كَذَلِك وَفِي إِسْنَاده كيسَان الْمَذْكُور ، عَن يزِيد بن بِلَال ، عَن عَلّي . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وكيسان لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَمن بَينه وَبَين عَلّي غير مَعْرُوف - يَعْنِي يزِيد بن بِلَال . وَقد وهاه الْأَزْدِيّ وَابْن حبَان وَقَالا : إِنَّه مُنكر الحَدِيث . قَالَ ابْن حبَان : يروي عَن عَلّي مَا لَا يشبه حَدِيثه ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد ، وَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر فِيمَا وَافق الثِّقَات من غير أَن يحْتَج بِهِ لم أر بِهِ بَأْسا .

الحَدِيث التَّاسِع بعد (الثَّلَاثِينَ) عَن خباب - رَضِيَ اللَّهُ عَنْه - أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ : إِذا صمتم فاستاكوا بِالْغَدَاةِ ، وَلَا تستاكوا بالْعَشي ، فَإِنَّهُ لَيْسَ من صَائِم تيبس شفتاه بالْعَشي إِلَّا كَانَتَا نورا بَين عَيْنَيْهِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة . هَذَا الحَدِيث ضَعِيف رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ ثمَّ الْبَيْهَقِيّ كَذَلِك وضعفاه بِسَبَب كيسَان [ أبي ] عمر [ الْقصار ] رَاوِيه عَن عَمْرو بن عبد الرَّحْمَن ، عَن خباب وَقَالا : إِنَّه لَيْسَ بِالْقَوِيّ . وَقَالَ يَحْيَى : ضَعِيف الحَدِيث . وَضَعفه أَيْضا السَّاجِي فِي كِتَابه وروياه عَن عَلّي مَوْقُوفا كَذَلِك وَفِي إِسْنَاده كيسَان الْمَذْكُور ، عَن يزِيد بن بِلَال ، عَن عَلّي . قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : وكيسان لَيْسَ بِالْقَوِيّ ، وَمن بَينه وَبَين عَلّي غير مَعْرُوف - يَعْنِي يزِيد بن بِلَال . وَقد وهاه الْأَزْدِيّ وَابْن حبَان وَقَالا : إِنَّه مُنكر الحَدِيث . قَالَ ابْن حبَان : يروي عَن عَلّي مَا لَا يشبه حَدِيثه ، لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد ، وَإِن اعْتبر بِهِ مُعْتَبر فِيمَا وَافق الثِّقَات من غير أَن يحْتَج بِهِ لم أر بِهِ بَأْسا .