الْآثَارُ : رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ فِي كِتَابِ الْآثَارِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : إذَا أَهْلَلْت بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَطُفْ لَهُمَا طَوَافَيْنِ ، وَاسْعَ لَهُمَا سَعْيَيْنِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، قَالَ مَنْصُورٌ : فَلَقِيت مُجَاهِدًا ، وَهُوَ يُفْتِي : بِطَوَافٍ وَاحِدٍ لِمَنْ قَرَنَ ، فَحَدَّثْته بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : لَوْ كُنْت سَمِعْته لَمْ أُفْتِ إلَّا بِطَوَافَيْنِ ، وَأَمَّا بَعْدُ ، فَلَا أُفْتِي إلَّا بِهِمَا ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ أَخْبَرَنَا رَجُلٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ فِي الْقَارِنِ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَهَذَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَطُوفُ حِينَ يَقْدَمُ بِالْبَيْتِ ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، ثُمَّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لِلزِّيَارَةِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِي ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ ، ثُمَّ يُحْرِمُ لَهُمَا جَمِيعًا ، وَيَطُوفُ لَهُمَا طَوَافَيْنِ ، هَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ; وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ : عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِيهِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ; وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَصْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا يَصِحُّ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَا يَثْبُتُ عَنْ عَلِيٍّ خِلَافَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ، إنَّمَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَبُو نَصْرٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، مَعَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ ثَابِتًا كَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى : مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، أَجْزَأَهُ عَنْهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ ، وَسَعْيٌ وَاحِدٌ انْتَهَى . وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا هُشَيْمِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَلِيًّا ، وَابْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَا فِي الْقَارِنِ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ انْتَهَى . ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : إذَا قَرَنْت بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَطُفْ طَوَافَيْنِ وَاسْعَ سَعْيَيْنِ ، انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةآثار في ذلك توافق الحنفية · ص 111 نصب الراية لأحاديث الهدايةآثار في ذلك توافق الحنفية · ص 111 الْآثَارُ : رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ فِي كِتَابِ الْآثَارِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : إذَا أَهْلَلْت بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَطُفْ لَهُمَا طَوَافَيْنِ ، وَاسْعَ لَهُمَا سَعْيَيْنِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، قَالَ مَنْصُورٌ : فَلَقِيت مُجَاهِدًا ، وَهُوَ يُفْتِي : بِطَوَافٍ وَاحِدٍ لِمَنْ قَرَنَ ، فَحَدَّثْته بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : لَوْ كُنْت سَمِعْته لَمْ أُفْتِ إلَّا بِطَوَافَيْنِ ، وَأَمَّا بَعْدُ ، فَلَا أُفْتِي إلَّا بِهِمَا ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ أَخْبَرَنَا رَجُلٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ فِي الْقَارِنِ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَهَذَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَطُوفُ حِينَ يَقْدَمُ بِالْبَيْتِ ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، ثُمَّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لِلزِّيَارَةِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِي ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ ، ثُمَّ يُحْرِمُ لَهُمَا جَمِيعًا ، وَيَطُوفُ لَهُمَا طَوَافَيْنِ ، هَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ; وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ : عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِيهِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ; وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَصْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا يَصِحُّ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَا يَثْبُتُ عَنْ عَلِيٍّ خِلَافَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ، إنَّمَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَبُو نَصْرٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، مَعَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ ثَابِتًا كَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى : مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، أَجْزَأَهُ عَنْهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ ، وَسَعْيٌ وَاحِدٌ انْتَهَى . وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا هُشَيْمِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَلِيًّا ، وَابْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَا فِي الْقَارِنِ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ انْتَهَى . ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : إذَا قَرَنْت بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَطُفْ طَوَافَيْنِ وَاسْعَ سَعْيَيْنِ ، انْتَهَى .
نصب الراية لأحاديث الهدايةآثار في ذلك توافق الحنفية · ص 111 الْآثَارُ : رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الشَّيْبَانِيُّ فِي كِتَابِ الْآثَارِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَنِيفَةَ حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ النَّخَعِيّ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ السُّلَمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ : إذَا أَهْلَلْت بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَطُفْ لَهُمَا طَوَافَيْنِ ، وَاسْعَ لَهُمَا سَعْيَيْنِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، قَالَ مَنْصُورٌ : فَلَقِيت مُجَاهِدًا ، وَهُوَ يُفْتِي : بِطَوَافٍ وَاحِدٍ لِمَنْ قَرَنَ ، فَحَدَّثْته بِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : لَوْ كُنْت سَمِعْته لَمْ أُفْتِ إلَّا بِطَوَافَيْنِ ، وَأَمَّا بَعْدُ ، فَلَا أُفْتِي إلَّا بِهِمَا ، انْتَهَى . وَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقِ الشَّافِعِيِّ أَخْبَرَنَا رَجُلٌ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، قَالَ فِي الْقَارِنِ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ ، قَالَ الشَّافِعِيُّ : وَهَذَا مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَطُوفُ حِينَ يَقْدَمُ بِالْبَيْتِ ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، ثُمَّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ لِلزِّيَارَةِ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَأَصَحُّ مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ فِي ذَلِكَ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ فِي حَدِيثٍ ذَكَرَهُ ، ثُمَّ يُحْرِمُ لَهُمَا جَمِيعًا ، وَيَطُوفُ لَهُمَا طَوَافَيْنِ ، هَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ; وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، وَشُعْبَةُ ، وَبَعْضُهُمْ قَالَ : عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى فِيهِ مَا قَالَ الشَّافِعِيُّ ; وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَصْرِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : الْقَارِنُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ ، قَالَ الْبُخَارِيُّ : لَا يَصِحُّ ، وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : لَا يَثْبُتُ عَنْ عَلِيٍّ خِلَافَ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ، إنَّمَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَبُو نَصْرٍ رَجُلٌ مَجْهُولٌ ، مَعَ أَنَّهُ لَوْ كَانَ ثَابِتًا كَانَ قَوْلُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى : مَنْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، أَجْزَأَهُ عَنْهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ ، وَسَعْيٌ وَاحِدٌ انْتَهَى . وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ حَدَّثَنَا هُشَيْمِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ عَلِيًّا ، وَابْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَا فِي الْقَارِنِ : يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ انْتَهَى . ثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ الْحَكَمِ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : إذَا قَرَنْت بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَطُفْ طَوَافَيْنِ وَاسْعَ سَعْيَيْنِ ، انْتَهَى .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةأَبُو نَصْرٍ · ص 693