تخريج كتب التخريج والعلل

الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة ، عَن الصَّبِي حَتَّى يبلغ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح وَقد تقدم بَيَانه مَبْسُوطا فِي كتاب الصَّلَاة فَرَاجعه من ثَمَّ . وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة عَن الْغُلَام حَتَّى يَحْتَلِم فَإِن لم يَحْتَلِم حَتَّى يكون ابْن ثَمَان عشرَة ، وَعَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظ فَإِن - يَعْنِي - طلق فِي مَنَامه لم يَقع الطَّلَاق ، وَعَن الْمَجْنُون حَتَّى يَصح . قيل : يَا رَسُول الله ، وَمن الْمَجْنُون ؟ قَالَ : من أبلى شبابه فِي مَعْصِيّة الله . مَوْضُوع . ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَقَبله الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ : إِنَّه حَدِيث مَوْضُوع وَمُحَمّد بن الْقَاسِم (الطائكاني) الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده كَانَ مَعْرُوفا بِوَضْع الحَدِيث . نَعُوذ بِاللَّه من الخذلان وَكَذَا قَالَ الْحَاكِم : إِنَّه وَضاع . وَكَذَا الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته .

الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة ، عَن الصَّبِي حَتَّى يبلغ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح وَقد تقدم بَيَانه مَبْسُوطا فِي كتاب الصَّلَاة فَرَاجعه من ثَمَّ . وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة عَن الْغُلَام حَتَّى يَحْتَلِم فَإِن لم يَحْتَلِم حَتَّى يكون ابْن ثَمَان عشرَة ، وَعَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظ فَإِن - يَعْنِي - طلق فِي مَنَامه لم يَقع الطَّلَاق ، وَعَن الْمَجْنُون حَتَّى يَصح . قيل : يَا رَسُول الله ، وَمن الْمَجْنُون ؟ قَالَ : من أبلى شبابه فِي مَعْصِيّة الله . مَوْضُوع . ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَقَبله الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ : إِنَّه حَدِيث مَوْضُوع وَمُحَمّد بن الْقَاسِم (الطائكاني) الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده كَانَ مَعْرُوفا بِوَضْع الحَدِيث . نَعُوذ بِاللَّه من الخذلان وَكَذَا قَالَ الْحَاكِم : إِنَّه وَضاع . وَكَذَا الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته .

الحَدِيث الثَّالِث أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة ، عَن الصَّبِي حَتَّى يبلغ . هَذَا الحَدِيث صَحِيح وَقد تقدم بَيَانه مَبْسُوطا فِي كتاب الصَّلَاة فَرَاجعه من ثَمَّ . وَحَدِيث أبي هُرَيْرَة رفع الْقَلَم عَن ثَلَاثَة عَن الْغُلَام حَتَّى يَحْتَلِم فَإِن لم يَحْتَلِم حَتَّى يكون ابْن ثَمَان عشرَة ، وَعَن النَّائِم حَتَّى يَسْتَيْقِظ فَإِن - يَعْنِي - طلق فِي مَنَامه لم يَقع الطَّلَاق ، وَعَن الْمَجْنُون حَتَّى يَصح . قيل : يَا رَسُول الله ، وَمن الْمَجْنُون ؟ قَالَ : من أبلى شبابه فِي مَعْصِيّة الله . مَوْضُوع . ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي مَوْضُوعَاته وَقَبله الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ : إِنَّه حَدِيث مَوْضُوع وَمُحَمّد بن الْقَاسِم (الطائكاني) الْمَذْكُور فِي إِسْنَاده كَانَ مَعْرُوفا بِوَضْع الحَدِيث . نَعُوذ بِاللَّه من الخذلان وَكَذَا قَالَ الْحَاكِم : إِنَّه وَضاع . وَكَذَا الْبَيْهَقِيّ فِي خلافياته .