كِتَابُ الصُّلْحِ حَدِيثٌ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، إلَّا صُلْحًا أَحَلَّ حَرَامًا أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا ; قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ; وَمِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ . فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي الْقَضَاءِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الصُّلْحُ جَائِزٌ ، إلَى آخِرِهِ سَوَاءً ، وَرَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ فِي النَّوْعِ السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِثِ ; وَالْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ فِي الْبُيُوعِ ، وَسَكَتَ عَنْهُ ، قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ ، كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ ضَعَّفَهُ النَّسَائِيّ ، وَمَشَّاهُ غَيْرُهُ ، انْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ : فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهْ فِي الْأَحْكَامِ عَنْ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الصُّلْحُ جَائِزٌ إلَى آخِرِهِ سَوَاءً ، زَادَ التِّرْمِذِيُّ : وَالْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ ، إلَّا شَرْطًا أَحَلَّ حَرَامًا ، أَوْ حَرَّمَ حَلَالًا انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، انْتَهَى . وَرَوَاهُ بِتَمَامِهِ الْحَاكِمُ أَيْضًا فِي الْمُسْتَدْرَكِ ، وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : هُوَ حَدِيثٌ وَاهٍ .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةحديث الصلح جائز بين المسلمين · ص 112 التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْمُصَرَّاةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ · ص 55 1199 - ( 5 ) - حَدِيثُ ( : الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ ). أَبُو دَاوُد ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ ، وَعَبْدُ الْحَقِّ ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَزَادَ : ( إلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا ، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا ). وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَلَفْظُهُ فِي الزِّيَادَةِ : مَا وَافَقَ الْحَقَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ . وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَهُوَ وَاهٍ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا . ( تَنْبِيهٌ ) : الَّذِي وَقَعَ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ : الْمُسْلِمُونَ بَدَلَ : الْمُؤْمِنُونَ .
التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبيربَابُ الْمُصَرَّاةِ وَالرَّدِّ بِالْعَيْبِ · ص 55 1199 - ( 5 ) - حَدِيثُ ( : الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ ). أَبُو دَاوُد ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . وَضَعَّفَهُ ابْنُ حَزْمٍ ، وَعَبْدُ الْحَقِّ ، وَحَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، وَزَادَ : ( إلَّا شَرْطًا حَرَّمَ حَلَالًا ، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا ). وَهُوَ ضَعِيفٌ . وَالدَّارَقُطْنِيّ ، وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ ، وَلَفْظُهُ فِي الزِّيَادَةِ : مَا وَافَقَ الْحَقَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَإِسْنَادُهُ وَاهٍ . وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ وَهُوَ وَاهٍ أَيْضًا ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ : نَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا . ( تَنْبِيهٌ ) : الَّذِي وَقَعَ فِي جَمِيعِ الرِّوَايَاتِ : الْمُسْلِمُونَ بَدَلَ : الْمُؤْمِنُونَ .
البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث الْخَامِس الْمُؤْمِنُونَ عِنْد شروطهم · ص 552 الحَدِيث الْخَامِس أنَّه - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْمُؤْمِنُونَ عِنْد شروطهم . هَذَا الحَدِيث مَرْوِيّ من طرق أَحدهَا : عَن أبي هُرَيْرَة رَضي اللهُ عَنهُ قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُد من حَدِيث كثير بن زيد ، عَن الْوَلِيد بن رَبَاح ، عَن أبي هُرَيْرَة مَرْفُوعا بِهِ ، وَكثير هَذَا هُوَ مولَى الأسلميين ، وَفِيه مقَال . قَالَ أَبُو زرْعَة : صَدُوق فِيهِ لين . وَاخْتلف قَول يَحْيَى بن معِين فِيهِ ، فضعفّه مرّة وَوَثَّقَهُ أُخْرَى ، وَضَعفه النَّسَائِيّ ، وَوَثَّقَهُ ابْن حبَان ، وَأخرج لَهُ فِي صَحِيحه كَمَا ستعلمه فِي كتاب الصُّلْح ، وتحامل عَلَيْهِ ابْن حزم فوهاه ، وخلط بَينه وَبَين غَيره فجلعهما وَاحِدًا كَمَا ستعلمه هُنَاكَ إِن شَاءَ الله ، وَقَالَ عبد الْحق : هُوَ ضَعِيف عِنْدهم وَإِن كَانَ قد رَوَى عَنهُ جلة . والوليد بن رَبَاح ادَّعَى ابْن حزم جهالته وَتَبعهُ عبد الْحق فَقَالَ : لَا أعلم رَوَى عَن الْوَلِيد إِلَّا كثير بن زيد ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَا ، فقد رَوَى عَنهُ ابناه مُحَمَّد وَمُسلم . وَقَالَ أَبُو حَاتِم فِي حَقه : صَالح . وَرَوَى عَن أبي هُرَيْرَة وَسَهل بن حنيف وَغَيرهمَا . قَالَ ابْن الْقطَّان : وَيَنْبَغِي أَن يُقَال فِيهِ : حسن لما بِكَثِير بن زيد من الضعْف وَلَو كَانَ صَدُوقًا . قلت : قد أخرجه الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه ، ثمَّ قَالَ : رُوَاة هَذَا الحَدِيث مدنيون وَلم يخرجَاهُ . قَالَ : وَله شَاهد من حَدِيث أنس وَعَائِشَة فذكرهما وسيأتيان . ثَانِيهَا : عَن كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف ، عَن أَبِيه ، عَن جده مَرْفُوعا بِهِ وَزِيَادَة إِلَّا شرطا حرم حَلَالا أَو أحل حَرَامًا ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَحسنه ، وَفِي نسخةٍ تَصْحِيحه وستعلم مَا فِيهِ فِي كتاب الصُّلْح إِن شَاءَ الله . ثَالِثهَا : عَن أنس رَضي اللهُ عَنهُ قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم مَا وَافق الْحق من ذَلِكَ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من حَدِيث خصيف ، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح ، عَن أنس مَرْفُوعا بِهِ (و) رَوَاهُ الْحَاكِم شَاهدا لحَدِيث أبي هُرَيْرَة السالف ، وخصيف مُخْتَلف فِيهِ كَمَا سلف فِي الْحَج ، وَقَالَ ابْن عدي : إِذا حدث عَنهُ ثِقَة فَلَا بَأْس بِهِ . قلت : قد حدث عَنهُ بِهَذَا الحَدِيث مُتَّهم وَهُوَ عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن البالسي ، لَا جرم قَالَ ابْن الْقطَّان : خصيف ضَعِيف ، والراوي عَنهُ هُوَ عبد الْعَزِيز بن عبد الرَّحْمَن يروي عَنهُ أَحَادِيث هِيَ كذب مَوْضُوعَة . قَالَه أَحْمد بن حَنْبَل . رَابِعهَا : عَن عَائِشَة رَضي اللهُ عَنها مَرْفُوعا : مثل (الحَدِيث) الَّذِي قبله سَوَاء ، رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي سنَنه من حَدِيث خصيف ، عَن عُرْوَة ، عَن عَائِشَة مَرْفُوعا بِهِ ، وَكَذَا الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه شَاهدا لحَدِيث أبي هُرَيْرَة السالف . قلت : وَرُوِيَ مُرْسلا من طَرِيق عمر بن عبد الْعَزِيز ، وَعَطَاء بن أبي رَبَاح ، رَوَاهُ ابْن أبي شيبَة ، عَن يَحْيَى بن أبي زَائِدَة ، عَن عبد الْملك ، عَن عَطاء بلغنَا أَن النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ : الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم . وَرَوَاهُ ابْن حزم من طَرِيق عبد الْملك بن حبيب الأندلسي ، حَدَّثَني الْحزَامِي ، عَن مُحَمَّد بن عمر ، عَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم ، عَن عمر بن عبد الْعَزِيز قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - : الْمُسلمُونَ عِنْد شروطهم وَعبد الْملك هَذَا هَالك ، قَالَ ابْن حزم : رِوَايَته سَاقِطَة مطرحة . وَهُوَ عَالم مُصَنف (الْوَاضِحَة) عَلَى مَذْهَب مَالك ، وَلكنه كَانَ كثير الْوَهم وَرُبمَا تعمد الْكَذِب (لنصر) التَّقْلِيد ، وَفِيه مَعَه مُحَمَّد بن عمر وَهُوَ الْوَاقِدِيّ ، وحاله مَعْلُوم وَعبد الرَّحْمَن شَيْخه ، قَالَ البُخَارِيّ : رَوَى عَنهُ عجائب . فَهَذِهِ ثَلَاث علل مَعَ الْإِرْسَال ، وَأَقْوَى طرقه المسندة عَلَى علاته الطَّرِيق الأول ثمَّ الثَّانِي ، وَالْبَاقِي شَوَاهِد .
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةالْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ · ص 704 إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرةالْوَلِيدُ بْنُ رَبَاحٍ · ص 704 تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافالوليد بن رباح المدني مولى ابن أبي ذباب عن أبي هريرة · ص 415 الوليد بن رباح المدني - مولى ابن أبي ذباب -، عن أبي هريرة 14806 - [ د ] حديث : الصلح جائز بين المسلمين ...... الحديث . د في القضاء (12: 1) عن سليمان بن داود المهري، عن ابن وهب، عن سليمان بن بلال - و (2: 1) عن أحمد بن عبد الواحد الدمشقي، عن مروان بن محمد، عن سليمان بن بلال، أو عبد العزيز بن محمد - شك الشيخ - عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح به. وحديث ابن وهب مختصر.