تخريج كتب التخريج والعلل

الْأَثر الثَّالِث : عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب عَن أَبِيه أَن عُثْمَان بن عَفَّان أعطَاهُ مَالا مقارضة . هَذَا الْأَثر حَكَاهُ الشَّافِعِي فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين عَن عبد الله بن عَلي ، عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب ، عَن أَبِيه أَن عُثْمَان أعْطى مَالا مقارضة - يَعْنِي مُضَارَبَة . وذكره عَنهُ الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة وَذكره الشَّافِعِي فِي الْأُم فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين فَقَالَ : وَرَوَى أَبُو حنيفَة رَضي اللهُ عَنهُ عَن عبد الله . فذكره بِهِ سَوَاء . وَرَوَاهُ مَالك فِي الْمُوَطَّأ عَن الْعَلَاء بن عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب ، عَن أَبِيه ، عَن جده أَنه عمل فِي مَال لعُثْمَان بن عَفَّان عَلَى أَن الرِّبْح (عَلَيْهِمَا) وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من طَرِيق [ ابْن بكير ] عَن مَالك (كَذَلِك ، وَمن طَرِيق ابْن وهب ، عَن) مَالك ، أَخْبرنِي الْعَلَاء (بن) عبد الرَّحْمَن بن يَعْقُوب ، عَن أَبِيه أَنه قَالَ : جِئْت عُثْمَان بن عَفَّان فَقلت لَهُ (قد قدمت سلْعَة فَهَل لَك أَن تُعْطِينِي مَالا فأشتري بذلك ؟ فَقَالَ : أتراك فَاعِلا ؟ قلت : نعم ، وَلَكِنِّي رجل مكَاتب ، فأشتريها عَلَى أَن الرِّبْح بيني وَبَيْنك . قال : نعم) فَأَعْطَانِي مَالا عَلَى ذَلِكَ . الْأَثر الرَّابِع وَالْخَامِس وَالسَّادِس وَالسَّابِع وَالثَّامِن : عَن عَلي وَابْن مَسْعُود وَابْن عَبَّاس وَجَابِر وَحَكِيم بن حزَام رَضي اللهُ عَنهم تَجْوِيز الْمُضَاربَة . أما أثر عَلي فَغَرِيب لَا يحضرني من خرجه عَنهُ ، وَأما أثر ابْن مَسْعُود فَذكره الشَّافِعِي فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين فَقَالَ : وَرَوَى أَبُو حنيفَة عَن حَمَّاد ، عَن إِبْرَاهِيم أَن عبد الله بن مَسْعُود أعْطى زيد بن خليدة مَالا مقارضة . وَذكره الْبَيْهَقِيّ فِي الْمعرفَة عَن الشَّافِعِي فِي اخْتِلَاف الْعِرَاقِيّين بلاغًا . وَأما أثر ابْن عَبَّاس فَغَرِيب عَنهُ ، نعم رَوَى عَن أَبِيه أَنه كَانَ إِذا دفع مَالا مُضَارَبَة اشْترط عَلَى صَاحبه أَن لَا يسْلك بِهِ بحرًا وَلَا ينزل بِهِ وَاديا ، وَلَا يَشْتَرِي بِهِ ذَات كبد رطبَة ؛ فَإِن فعل ذَلِكَ فَهُوَ ضَامِن ، فَرفع شَرطه إِلَى رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَجَازَهُ . رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه وَقَالَ : تفرد بِهِ أَبُو الْجَارُود زِيَاد بن الْمُنْذر ، وَهُوَ كُوفِي ضَعِيف ، كذبه يَحْيَى بن معِين - أَي : وَقَالَ : إِنَّه عَدو الله لَا يُسَاوِي فلسًا - وَضَعفه الْبَاقُونَ . (وَأما أثر جَابر ، فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث ابْن لَهِيعَة ، عَن أبي الزبير ، عَن جَابر بن عبد الله أَنه سَأَلَهُ عَن الرجل يُعْطي الرجل المَال قراضا فَيشْتَرط لَهُ كَمَا أعطَاهُ نَحْو يَوْم يَأْخُذهُ قَالَ : لَا بَأْس بذلك ) . (وَأما أثر حَكِيم) بن حزَام فَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي سنَنه من حَدِيث ابْن لَهِيعَة وحيوة بن شُرَيْح ، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن الْأَسدي ، عَن عُرْوَة بن الزبير ، عَنهُ أَنه كَانَ يدْفع المَال (مُضَارَبَة) مقارضة إِلَى أجل وَيشْتَرط عَلَيْهِ أَن لَا يمر بِهِ بطن وادٍ وَلَا يبْتَاع بِهِ حَيَوَانا وَلَا يحملهُ فِي بَحر فَإِن فعل شَيْئا من ذَلِكَ فقد ضمن ذَلِكَ المَال . قال : فَإِذا تعدى أمره ضمنه من فعل ذَلِكَ . وذكر الرَّافِعِيّ فِي الْبَاب أَن السّنة الظَّاهِرَة وَردت فِي الْمُسَاقَاة وَهُوَ كَمَا قَالَ ، كَمَا ستعلمه فِي الْبَاب الْآتِي عَلَى الإثر .