تخريج كتب التخريج والعلل

1618 - ( 9 ) - حَدِيثٌ : ابْنِ عَبَّاسٍ : ( لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ). الشَّافِعِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْهُ مَوْقُوفًا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ بَعْدَ أَنْ رَوَاهُ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ بِسَنَدِهِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : ( لَا نِكَاحَ إلَّا بِإِذْنِ وَلِيٍّ مُرْشِدٍ ، أَوْ سُلْطَانٍ ). قَالَ : وَالْمَحْفُوظُ الْمَوْقُوفُ ، ثُمَّ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ بِهِ ، وَمِنْ طَرِيقِ عَدِيِّ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ بِسَنَدِهِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : ( لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ، فَإِنْ أَنْكَحَهَا وَلِيٌّ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ). وَعَدِيٌّ ضَعِيفٌ

1618 - ( 9 ) - حَدِيثٌ : ابْنِ عَبَّاسٍ : ( لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ مُرْشِدٍ ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ). الشَّافِعِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْهُ مَوْقُوفًا . وَقَالَ الْبَيْهَقِيّ بَعْدَ أَنْ رَوَاهُ مِنْ طُرُقٍ أُخْرَى عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ بِسَنَدِهِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : ( لَا نِكَاحَ إلَّا بِإِذْنِ وَلِيٍّ مُرْشِدٍ ، أَوْ سُلْطَانٍ ). قَالَ : وَالْمَحْفُوظُ الْمَوْقُوفُ ، ثُمَّ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ بِهِ ، وَمِنْ طَرِيقِ عَدِيِّ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ ابْنِ خُثَيْمٍ بِسَنَدِهِ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ : ( لَا نِكَاحَ إلَّا بِوَلِيٍّ ، وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ ، فَإِنْ أَنْكَحَهَا وَلِيٌّ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ ، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ ). وَعَدِيٌّ ضَعِيفٌ

الحَدِيث السَّادِس عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا نِكَاح إِلَّا بولِي . هَذَا الحَدِيث رَوَاهُ أَحْمد فِي مُسْنده عَن معمر بن سُلَيْمَان الرقي ، عَن الْحجَّاج ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس ، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا نِكَاح إِلَّا بولِي ، وَالسُّلْطَان ولي من لَا ولي لَهُ وَرَوَاهُ ابْن مَاجَه ، عَن أبي كريب ، عَن ابْن الْمُبَارك ، عَن الْحجَّاج بِهِ ، دون الْقطعَة الثَّانِيَة ، وَالْحجاج هُوَ ابْن أَرْطَاة ، وَقد سلف حَاله ، وَفِي سَمَاعه من عِكْرِمَة نظر ، قَالَ حَنْبَل : ذكرت هَذَا لأبي عبد الله فَقَالَ : لم يسمع حجاج من عِكْرِمَة شَيْئا ؛ إِنَّمَا يحدث عَن دَاوُد بن الْحصين ، عَن عِكْرِمَة . وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ عَن الْحُسَيْن بن إِسْحَاق [ التسترِي ] ثَنَا سهل بن عُثْمَان ، ثَنَا ابْن الْمُبَارك ، عَن خَالِد الْحذاء ، عَن عِكْرِمَة ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا نِكَاح إِلَّا بولِي . وَعَزاهُ الْحَافِظ شرف الدَّين الدمياطي إِلَى الطَّبَرَانِيّ بِلَفْظ : لَا نِكَاح إِلَّا بِإِذن ولي مرشد وسلطان ثمَّ قَالَ : وَإِسْنَاده لَا بَأْس بِهِ . قاله الْحَافِظ أَبُو مُحَمَّد الْمَقْدِسِي ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ من حَدِيث سهل ، عَن ابْن الْمُبَارك ، عَن حجاج . قال ابْن مَنْدَه فِي مستخرجه : وَرَوَاهُ الحكم عَن عِكْرِمَة ، وَأُسَامَة عَن عِكْرِمَة ، وَسماك بن حَرْب عَن عِكْرِمَة ، وَرَوَاهُ عَطاء بن أبي رَبَاح عَن ابْن عَبَّاس ، وَعَن عَطاء بن جريج ، وَعمر بن قيس ، وَالْحجاج بن [ أَرْطَاة ] وَعبد القدوس بن حبيب ، وَابْن أبي نجيح ، وَمُقَاتِل بن سُلَيْمَان ، والنهاس بن قهم ، وَرَوَاهُ عبد الله بن أبي مليكَة ، وَجَابِر بن زيد ، وَنَافِع بن جُبَير بن مطعم ، وَمَيْمُون بن مهْرَان ، عَن ابْن عَبَّاس . قال ابْن الْجَوْزِيّ فِي تَحْقِيقه : وَقد رَوَى هَذَا الحَدِيث [ عدي ] بن الْفضل ، عَن عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم ، عَن سعيد بن جُبَير عَن ابْن عَبَّاس إِلَّا أَن عديًّا وَعبد الله لَا يحْتَج بهما . قلت : عدي مَتْرُوك ، وَابْن خثيم رَوَى لَهُ مُسلم ، وَرَوَاهُ الْعقيلِيّ من حَدِيث الرّبيع بن بدر عَن النهاس ، عَن عَطاء بن أبي رَبَاح ، عَن ابْن عَبَّاس رَفعه : البغايا اللَّاتِي ينكحن أَنْفسهنَّ ، لَا يجوز النِّكَاح إِلَّا بولِي و [ شَاهِدين ] . الرّبيع هُوَ ابْن عليلة وَقد ضَعَّفُوهُ ، وَكَذَا النهاس ، أسْندهُ الْحَافِظ شرف الدَّين الدمياطي من حَدِيث مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل ، عَن سُفْيَان الثَّوْريّ ، عَن عبد الله بن عُثْمَان ، عَن خُثيم عَن سعيد بن جُبَير ، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا نِكَاح إِلَّا بولِي مرشد وسلطان ثمَّ قَالَ : قَالَ أَبُو الْفَتْح بن أبي الفوارس الْحَافِظ : هَذَا حَدِيث غَرِيب من حَدِيث سُفْيَان الثَّوْريّ عَن أبي عُثْمَان تفرد بِهِ مُؤَمل بن إِسْمَاعِيل [ عَن ] سُفْيَان ، وَالْمَحْفُوظ عَن سُفْيَان مَوْقُوف . قال الدمياطي : دفن مُؤَمل كتبه وَكَانَ يحدث من حفظه فَكثر خَطؤُهُ .