فَصْلٌ فِيمَا يَحِلُّ أَكْلُهُ وَمَا لَا يَحِلُّ الْحَدِيثُ الْخَامِسَ عَشَرَ : رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَهَى عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطُّيُورِ ، وَأَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ; قُلْت : رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ; وَمِنْ حَدِيثِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ; وَمِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ . فَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّيْدِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ ، وَعَنْ كُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ انْتَهَى . قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي كِتَابِهِ : وَهَذَا الْحَدِيثُ لَمْ يَسْمَعْهُ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ مِنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، بَلْ بَيْنَهُمَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ، هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ سَعِيد بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الْبَزَّارُ فِي مُسْنَدِهِ ، وَقَالَ : لَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ مَيْمُونٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ إلَّا عَلِيَّ بْنَ الْحَكَمِ ، وَقَدْ رَوَاهُ أَبُو بِشْرٍ ، وَالْحَكَمُ ، عَنْ مَيْمُونٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَلَمْ يَذْكُرُوا سَعِيدًا بَيْنَهُمَا ، انْتَهَى كَلَامُ الْبَزَّارِ . قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ عَنْ عَلِيٍّ الْأَرْقَطِ ، أَنَّهُ قَالَ : أَظُنُّ بَيْنَ مَيْمُونٍ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ - يَعْنِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ - قَالَ : وَعَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ ثِقَةٌ ، وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ ، وَأَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ ، انْتَهَى كَلَامُ ابْنِ الْقَطَّانِ . وَحَدِيثُ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد عَنْهُ مَرْفُوعًا : وَحَرَامٌ عَلَيْكُمْ الْحُمُرُ الْأَهْلِيَّةُ وَخَيْلُهَا ، وَبِغَالُهَا ، وَكُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ، وَكُلُّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ ، مُخْتَصَرٌ ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ قَرِيبًا . وَحَدِيثُ عَلِيٍّ : فِي مُسْنَدِ أَحْمَدَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ ، مُخْتَصَرٌ ، وَلَيْسَ مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ ، وَشَطْرُ الْحَدِيثِ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ انْتَهَى . وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كُلُّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ فَأَكْلُهُ حَرَامٌ انْتَهَى .
تخريج كتب التخريج والعلل
نصب الراية لأحاديث الهدايةفصل ما يحل أكله وما لا يحل · ص 192 البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبيرالحَدِيث التَّاسِع نهَى رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن كل ذِي نَاب من السبَاع وكل ذِي مخلب من الطير · ص 366 الحَدِيث التَّاسِع عَن ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّهُ عَنْه قَالَ : نهَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - عَن كل ذِي نَاب من السبَاع وكل ذِي مخلب من الطير . هَذَا الحَدِيث صَحِيح ، رَوَاهُ مُسلم من رِوَايَة مَيْمُون بن مهْرَان عَنهُ وَهُوَ من أَفْرَاد مُسلم وَلم يُخرجهُ البُخَارِيّ ، قَالَ ابْن الْقطَّان : وَلم يسمعهُ من ابْن عَبَّاس بل بَينهمَا فِيهِ سعيد بن جُبَير ، كَذَلِك ذكره أَبُو دَاوُد فِي سنَنه ، وَالْبَزَّار فِي مُسْنده وَقَالَ الْخَطِيب : الصَّحِيح عَن مَيْمُون عَن ابْن عَبَّاس ، لَيْسَ بَينهمَا أحد . وَهَذَا الحَدِيث مَوْجُود فِي بعض نسخ الرَّافِعِيّ ، وَرَوَى البُخَارِيّ وَمُسلم مثله عَن أبي ثَعْلَبَة الْخُشَنِي إِلَى قَوْله : السبَاع وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة الْمِقْدَام بن معدي كرب . وَرَوَاهُ أَحْمد من رِوَايَة أبي الدَّرْدَاء مُقْتَصرا عَلَى الْقطعَة الأولَى ، وَقَالَ أَبُو مُوسَى : وَرَوَاهُ عبد الله بن شبْل قَالَ : وَنقل ساربه رَوَاهُ أَيْضا وَفِي رِوَايَة لِابْنِ عدي من حَدِيث الْمِقْدَام أَنه كَانَ مَعَ النَّبِي - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - بِخَيْبَر فَخَطب النَّاس فَقَالَ : وَإِنِّي أحرم عَلَيْكُم كل ذِي نَاب من السبَاع ، وَمَا سخر من الدَّوَابّ إِلَّا مَا سُمي الله عَلَيْهِ ، وَفِي إسنادها ضعف أوضحه عبد الْحق فِي أَحْكَامه وَغَيره .
علل الحديثص 354 1480 - وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : أَنَّهُ نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ ؟ قَالَ : هَذَا حَدِيثٌ خَطَأٌ ، إِنَّمَا هُوَ : الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ . 1481 - وَسَأَلْتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ مَعْمَرٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : كُنَّا إِذَا دُعِينَا إِلَى طَعَامٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَنَا لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حَتَّى يَضَعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ ، فَأَتَيْنَا بِجَفْنَةٍ ، فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ . . . . فَذَكَرْتُ لَهُمَا الْحَدِيثَ ؟ فَقَالا : هَذَا خَطَأٌ ، رَوَاهُ الأَعْمَشُ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ الأَرْحَبِيِّ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، وليس هو من حديث زيد بن وهب . فقلت لهما : الوهم ممن هو ؟ قالا : من مَعْمر .
تحفة الأشراف بمعرفة الأطرافميمون بن مهران أبو أيوب الجزري الفقيه عن ابن عباس · ص 252 ميمون بن مهران أبو أيوب الجزري الفقيه، عن ابن عباس 6506 - [ م د ] حديث : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع ...... الحديث . وفي حديث هشيم، نهى. م في الصيد (3: 9) عن يحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل، كلاهما عن هشيم، و (3: 9) عن أبي كامل الجحدري، عن أبي عوانة، كلاهما عن أبي بشر - و (3: 8) عن أحمد بن حنبل، عن أبي داود، عن أبي عوانة، عن الحكم - وأبي بشر - كلاهما عنه به. و (3: 6) عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه - و (3: 7) عن حجاج بن الشاعر، عن سهل بن حماد - كلاهما عن شعبة، عن الحكم به. د في الأطعمة (33: 2) عن مسدد، عن أبي عوانة، عن أبي بشر به. روى عن ميمون بن مهران [ د س ق ] عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وقد مضى - (ح 5639) . (ز) وكذلك رواه عبد الرحمن بن عمر رسته، عن غندر وروح بن عبادة، عن شعبة. ورواه سفيان الثوري، عن الحجاج بن أرطاة وجعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس - قال أحدهما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الآخر نهى قال أبو بكر الخطيب: والصحيح في هذا الحديث عن ميمون، عن ابن عباس - ليس بينهما سعيد بن جبير