تخريج كتب التخريج والعلل

قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا عَلَّقَهُ بِالرَّجَاءِ ، لِلِاخْتِلَافِ فِي تَفْسِيرِهِ ; قُلْت : رَوَى الْبُخَارِيُّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ فِي قَوْله تَعَالَى: لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ قَالَتْ : هُوَ قَوْلُ الرَّجُلِ : لَا وَاَللَّهِ ، وَبَلَى وَاَللَّهِ ، انْتَهَى . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّأ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهِ مَوْقُوفًا ; وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ عَنْ حَسَّانَ بْنِ إبْرَاهِيمَ ثَنَا إبْرَاهِيمُ الصَّائِغُ ، عَنْ عَطَاءٍ : اللَّغْوُ فِي الْيَمِينِ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : إنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : هُوَ كَلَامُ الرَّجُلِ فِي بَيْتِهِ : كَلًّا وَاَللَّهِ ، وَبَلَى وَاَللَّهِ ، انْتَهَى . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَرَوَاهُ دَاوُد بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ مَوْقُوفًا عَلَى عَائِشَةَ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سَلَيمان ، وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ كُلُّهُمْ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا ، انْتَهَى . وَرَوَى الطَّبَرِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إبْرَاهِيمَ ثَنَا هُشَيْمِ ثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ : لَغْوُ الْيَمِينِ مَا لَمْ يَعْقِدْ الْحَالِفُ عَلَيْهِ قَلْبَهُ ، انْتَهَى . قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ : وَرَوَى عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ، قَالَتْ : هُوَ حَلِفُ الرَّجُلِ عَلَى عِلْمِهِ ، ثُمَّ لَا يجِدُهُ عَلَى ذَلِكَ ، فَلَيْسَ فِيهِ كَفَّارَةٌ ، وَعُمَرُ بْنُ قَيْسٍ ضَعِيفٌ ، وَرِوَايَةُ الثِّقَاتِ كَمَا مَضَى ، يشِيرُ إلَى حَدِيثِ الْبُخَارِيِّ ، قَالَ : وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ الثِّقَةِ عِنْدَهُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ، وَهَذَا مَجْهُولٌ ، وَرِوَايَةُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ أَصَحُّ ، انْتَهَى كَلَامُهُ . وَأَخْرَجَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي مُصَنَّفِهِ عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الشَّيْءِ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ ; وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْحَرَامِ ، فَلَا يُؤَاخِذُهُ اللَّهُ بِتَرْكِهِ ; وَأَخْرَجَ عَنْ النَّخَعِيّ ، وَالْحَسَنِ قَالَا : هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الشَّيْءِ ، ثُمَّ يَنْسَى . وَعَنْ الْحَسَنِ أَيْضًا قَالَ : هُوَ الْخَطَأُ غَيْرُ الْعَمْدِ ، كَقَوْلِ الرَّجُلِ : وَاَللَّهِ إنَّهُ لَكَذَا وَكَذَا ، وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ صَادِقٌ ، وَلَا يَكُونُ كَذَلِكَ انْتَهَى .